为什么我们画不出来完美无缺的圆呢？这正是人类的局限性所在。
因为人类是有限的，所以人类所追逐的正义，也是有限的，它并不能超越人类的局限性而单独存在。
好了，回到法律问题上，在法律定义中，经常能看到两种正义。
一种是实体正义，它就如同数学意义上那个完美的圆，人类一直在追逐，却始终无法伸手触摸。
另一种则是我们说的程序正义，它相当于人类使用圆规等道具画出来的圆，它并不完美，它存在缺陷，它并非真正意义上的圆。
现在，我请大家花十秒钟时间，在内心做个评判。
我刚才提及的两种正义，象征完美的实体正义，和存在缺陷的程序正义，哪个在法律层面，会更加重要？”
咦，这是从来没有想过的问题。
罗坚和很多听众一样，陷入到沉思。
一个是象征完美的实体正义，另一种是存在缺陷的程序正义。
哪个更重要？
这不就和古董收藏品一样，问你是造工完美的那个更值钱，还是稍有瑕疵的那个更值钱吗？
那肯定是前者收藏价值更高呀！
罗坚在心里倾向于选择前者。
但顾知书给出的答案，却是截然相反。
“时间到，公布答案，程序正义是要高于实体正义的。
相信这个答案会出乎很多人的意料吧？凭什么一个不完美的东西，地位要在完美的东西之上呢？
这就是人类的智慧所在，我们人类清楚，自己是不可能找到真正的实体正义所在。
与其去追逐一个虚无缥缈的存在，倒不如脚踏实地，把我们能做好的事情先去尽力做好。
所以程序正义在法律层面的地位，要优于实体正义之上，并且在实践过程中，要尽量寻找到两者之间的一种平衡。
人类无法触及实体正义，但却可以通过程序正义，去追逐实体正义。
也只有合理的程序规则，才能让我们每一个人，去心甘情愿地接受一个不那么完美的实体正义。
相反，如果人们无视了程序规则，凭借自己的一厢情愿，去追逐绝对完美的实体正义，那结果往往可能会适得其反。
相信读过《无人生还》以及《东方快车谋杀案》的听众朋友，都能理解我所说的含义……”
罗坚会心一笑，的确，看过以上两本书的人，立即就能对顾知书的话，有更深的领悟。
《无人生还》里的瓦格雷夫法官，以及《东方快车谋杀案》里的十三名共犯，都是脱离了程序正义，以自己的手段，去追逐所谓实体正义的典范。
当你在阅读那两本书的时候，身为读者，大多是站在凶手那边的立场之上。
因为有仇报仇，有怨报怨嘛！
早就已经深入人心。
既然法律无法制裁一名真正的罪犯，那就让凶手来执行。
罪犯死有余辜，该！
特别是在波洛最后选择将决定权交给布克先生和康斯坦汀医生时，罗坚内心是感到欣慰和开心的。
他觉得波洛太有人味了，而并非是一台冷冰冰的侦探机器。
越来越喜欢这个角色！
当罗坚在论坛上像幽魂一样四处游荡时，发现大部分书友，和自己也是持有相同的观点。
那些死去的人，都是罪有应得，死有余辜！
绝大部分人都在为了东方快车上的十三名共犯最终能逃脱法律的制裁，感到宽心。
甚至有人还发出了言论，说瓦格雷夫法官其实不应该为了艺术献身，如果能够活下来，行走在灰色地带，化身地狱判官，专门去审判那些有罪之人。
那该多好！
罗坚听后也是热血沸腾，觉得还真是不错，都可以拿这个创意去写本小说或者拍个电影了。
搞好了绝对是一个爆火的创意！
本以为顾知书也会持类似的观点，只不过是通过小说作品的形式，去隐晦进行表达。