他都有点拎不清其中的门道了。
曹秋冰很快就给出了答复：“没有！一直以来，文人写悼亡，一般都是用诗的形式，从西周开始就保持着这个习惯，一直没变。”
陈礼山：“这方面我还真没研究过，但，就没人想过用词来表达悼亡吗？”
曹秋冰沉默了好一会，然后才在群里打字道：
“也不一定是完全没有，只是，肯定没有大家出手，而且，即使有接近悼亡词这个概念的作品出现，质量上也达不到被广泛传颂的要求，所以可能就被埋没在历史之中了。”
众人皆感慨。
有时候历史就是这么残酷无情，有些东西，没有大家出手，就是注定存活不下来。
比如悼亡词，漫长历史长河上，真的就没人写吗？
不见得！
但由于没有一篇出自大家之手，且广为传颂的“镇场子”神作，所以一些小人物写的悼亡词，可能始终都没有机会被主流所看见。
就像武侠世界里，为什么非得要开宗立派，才算是真正在江湖上拥有了名望地位？
因为唯有开宗立派，才意味着你的功法武艺，拥有了一条可以被稳定传承下来的渠道。
才能吸引更多的新鲜血液，拜入你的门下，为你摇旗呐喊，壮大声威。
否则始终就是一介江湖闲散人，可能哪天遭遇了意外，死了，这一脉也就断绝了传承，彻底被埋没在了无人知晓的角落。
苏轼这首《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的意义就在于此。
它开创了历史上悼亡词的先河，并且开宗立派，让这个概念一跃从默默无名成为了主流！
假如没有苏轼和这首《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的出现，
后面贺铸、李清照、纳兰性德等人所写的那几首感人肺腑的悼亡词，是否还会以“词”的面貌呈现在世人面前，可能都是个未知数呢！
就像阿加莎开创了“叙诡”先河后，各种叙诡作品就如雨后春笋般冒出头来。
而在她之前，从未见过有这种写法的作品出现！
这就是开山鼻祖的影响力。
不是其他人没有能力写出类似的作品，而是思维里的墙，需要一个充满智慧和勇气的先行者，去趟过浑水，给后人开路。
网文也是一样，退婚流、无限流、诸天流、系统流、签到流、属性流……
在第一个吃螃蟹的人出现前，谁敢这样写？
正是有了前行者的出现，告诉所有人，这是一条可以通行的道路，才有了后面大家蜂拥而至的盛况。
是时势造英雄，还是英雄造时势，就和先有鸡还是先有蛋的问题一样，有时候真的很难区分清楚。
于是一众大佬们都纷纷陷入了沉默，思绪良多。
和大佬们的关注点不同，普通的听众，则是对诗词本身的内容，更感兴趣。
由于顾知书有一期《深夜巷话》，是专门开讲过“诗词之美”的，因此粉丝们的文学鉴赏水平不低。
而且，这次不是新增了陈乐瑶这么个搭档吗？
这时候就轮到她发挥了。
“原来刚才的故事，就是以这首词为根源进行展开的吗？”她按照剧本所写的步骤，提问道。
双人合作的节目，一唱一和是基本的操作，勿六。
而陈乐瑶在节目里的人设定位，本身就偏向于“听众”，很多问题，她都是站在听众的角度上来进行提问。
如此一来，才能保证大部分人可以听得懂，听得进去，有所收获。
起到老少咸宜的节目效果。
“是的，这首词写于宋神宗熙宁八年，也就是公元1075年，刚好是其原配妻子王弗死后的十年整。
当时的苏轼，刚好在徙山东密州知州的路上，梦见了亡妻王氏，有感而发，写下了此诗。
一个叫陈师道的文人，是这样评价苏轼的这首悼亡词的——
有声当彻天，有泪当彻泉！
这首词和一般的悼亡类作品不同，它采用了很独特的‘记梦’形式。”
“记梦？”陈乐瑶问道。
“就是记叙梦境的情景，当然，不是整首诗都记梦，而是只有下片的五句，写出了当年的闺房之乐，以一幅常见的场景，表达了对亡妻永恒的眷恋。”
“但上片的五句，写的不是梦，而是一种内心的真情实感？”陈乐瑶尽职尽责，继续提问。
“是的，开头三句，排空而下，直抒胸臆，表达了活着的人对逝者的相思。
其中‘不思量’和‘自难忘’看似矛盾，实则以此深刻揭示了词人内心的真情实感。
那种共度患难的夫妻之情，是时光所不能覆盖的，十年忌辰，往事忽然涌上心头，积蓄了许久的情感洪流，忽然犹如闸门打开，汹涌澎湃，一发不可收拾。
于是自然而然地有了后面的梦境。
一切都发生得是那么真实且自然。”