在贵州这片“八山一水一分田”的广袤土地上，古老的民俗风物如繁星般璀璨，其中，“红崖天书”无疑是最引人入胜的历史谜团之一。
安顺市关岭布依族苗族自治县东部的红崖山，其陡峭的岩壁上，镶嵌着数十个神秘的符号。这些符号既像图像又似文字，千百年来，它们的真正含义一直是个未解之谜，因此被世人称为“红崖天书”。
红崖壁立，高达千丈，其上的符号盘回曲折，形态各异。有的像鼎钟，有的像飞禽走兽，充满了神秘和奇幻的色彩。明嘉靖年间，四川按察佥事邵元善途径此地，目睹了红崖天书的奇异景象，留下了这样一首诗：“红崖削立一千丈，刻划盘回非一状。参差时作鼎钟形，腾掷或成飞走象。诸葛曾闻此驻兵，至今铜鼓有遗声。即看壁上纷奇诡，图谱浑疑尚诅盟。”自此，红崖天书的名声远播，吸引了无数学者前来探寻其中的奥秘。
关于红崖天书的来历，流传最广的有三种说法。其中之一便是认为这些天书是三国时期蜀汉丞相诸葛亮平定南蛮时所留下的遗迹。然而，这一说法始终无法提供确凿的证据来支持。这些符号究竟是诸葛亮亲自所刻，还是后人为纪念他而制作的，仍是一个谜。此外，这些符号的文字来源也一直是个未知数。
在笔者看来，邵元善的诗歌可能只是他个人对红崖天书的一种解读和想象。他的联想虽然富有诗意，但并不能作为历史证据来证实红崖天书的真正来源。蜀汉南征固然是一段重要的历史，但将红崖天书与之直接联系起来，还需要更多的证据来支持。因此，我们仍需要继续深入研究和探索，以揭开红崖天书的神秘面纱。
二、红崖天书是一张藏宝图。
时至今日，关岭地区依然流传着一首富有神秘色彩的打油诗：
“红崖对白崖，金银十八抬；破译天书者，雷劈崖间寻宝来！”
这首诗背后，隐藏着一个古老而引人入胜的传说。
相传殷商末年，爿羊柯部落的首领吉火，带着满载当地特产的马车，长途跋涉至朝歌，向商纣王帝辛进贡。纣王，这位以享乐著称的君王，欣然接纳了来自远方的贡品，并回赠了价值连城的金银珠宝。
吉火满心欢喜地驾驶着满载珠宝的马车返回部落。然而，西南地区的艰险山路和恶劣天气使得他的归途变得异常艰难。当他历经一年多的艰辛，终于回到家乡时，眼前的景象却让他心如刀绞——部落已被外族侵占，家园被付之一炬，族人四散逃亡。
愤怒与绝望中，吉火决定将珠宝埋藏在一处隐秘的山洞中，并在红崖上刻下了只有他自己能理解的藏宝图标记。随后，他召集残存的族人，向外族侵略者发起了悲壮的反击。然而，战争的结果却是吉火和他的族人们全军覆没，红崖石刻的秘密也随之湮没在历史的长河中。
多年来，关岭地区的人们对“十八抬”金银财宝充满了向往和渴望。然而，红崖石刻上的神秘符号却如同天书一般，无人能解。尽管无数人试图破译这份藏宝图，但至今仍没有人能够找到爿羊柯部落的宝藏所在。
三、红崖天书是明朝建文帝的檄文。
在明朝初期，那场著名的靖难之役至今仍被历史学家们广泛探讨。当朱元璋离世后，皇太孙朱允炆继位为建文帝，然而他的削藩政策却激怒了燕王朱棣，最终引发了这场为皇位而战的冲突。当燕军攻入南京，皇宫陷入火海，建文帝朱允炆的下落成为了一个谜团。
1997年，学者林国恩提出了一个引人注目的观点，他认为朱允炆并未在大火中丧生，而是在旧臣的协助 下逃离南京，辗转至遥远的贵州。在贵州的深山之中，朱允炆隐居多年，心怀复国之志，然而随着朱棣在北京定都，他的势力逐渐消散。最终，势单力薄的朱允炆只能将他的悲愤与不满化作一份被称为“红崖天书”的奇特文字，其中记录了朱棣的种种罪行。
这份“红崖天书”中隐藏着一道讨伐燕王朱棣的诏书，其内容直译为：“朱棣的反叛之心，迫使我让出皇位。他的叛逆与残忍，致使金川门被攻破，杀戮无数，罪行罄竹难书。 大明王朝在他的统治下失去了光明，成为了囚禁与杀戮的场所。必须降服这个燕魔，将他囚禁在阶下。丙戌年，天下凤皇（御制）。”
然而，这些观点与推测均基于历史爱好者的想象与学者的研究，并未有确凿的证据支持。红崖天书在中国历史上的地位独特，如同玛雅文字一般神秘莫测，尽管无数专家学者投入精力试图解读，但至今仍未有定论。
对此，贵州考古研究所副所长、中国考古学会理事宋世坤在接受采访时表示，贵州考古界尚未有专家针对“红崖天书”发表过专门的研究性文章。由于缺乏古文献作为参考，这些符号的解读变得异常困难。他还推测，“红崖天书”的书写时间并不会太早。尽管破解红崖天书的道路充满了挑战，但人们对它的热情与好奇从未减退。