百家百工的士子，也无不执礼，紧张的等待太子的宣判。
——李从璟则认为世上没有那么多真理，即便有，也没多少一成不变的真理。他到这里的目的，还是借机向天下表明大唐的治国治学态度，言明朝廷对士子的取舍之道，为天下读书人指定方向。
在杨悫想来，李从璟肯定会站在他这一边。
不被君王需要的治学治国思想，是没有存在价值，注定要消亡的！儒家之学都没了，哪里还有儒家士子？
士林震动，江山震动！
即便知道了，又如何？只有得用的士子，才有资格考虑国是。
只有适合君王稳固自家江山统治的思想，才是君王需要的思想。
杨悫道：“士农工商，各有区分，士子治天下，铸城之事，自然由贩夫走卒去做。”
所以百工，永远没有地位。
共同享用这座江山。
百家士子大感快意，却又受王不器感染，皆感悲凉。
戚同文觉得杨悫说的有道理，同样问题也很大，失之片面。但要如何杜绝杨悫提到的武人乱国的问题，戚同文又一时想不出个所以然来。
王不器最后向李从璟执礼，“百家学问，取舍有道，天下士子，良莠不齐，还请太子斟酌！”
王不器颔首沉默。
博士王不器。
所以君王和儒家士子会一拍即合。
儒家对百家百工的打压，不是因为看不起，而是利益之争！
戚同文没有言语，末了叹道：“先生之言，固然高见。”心中却不这样认为。
百年，千年，两千年。
因为君王会支持他们！
而李从璟听了这话，也终于明白，为何江淮还在大战时，朝廷就有官员劝朝廷息兵戈——虽然那人被李从璟丢到了江淮前线——但不是人人都能去前线的，而对于儒家士子而言，他们依旧沉浸在自己美梦里。
但那又如何，谁会在乎呢？
江南北奔的士子如查文徽、陈陶、史虚白等，则是震惊不已。
在打压武人这一点上，君王与士子的立场是一致的。
众人见之，都不免诧异。学院两大家，杨悫与王不器，是最德高望重的人。只是平日两人私交甚笃，此时竟然对立起来？
于是儒家士子趁机而起。
于是，废除科举制。
儒家士子哪里又会知道，天朝之外，万力之远的地方，会有撮尔小国在千年后强势兴起，犯我疆土？
李从璟看了一眼拜倒在堂中的杨悫，从小案后站起身。
杨悫话说完，向李从璟深深一礼。
他这话说出，儒家士子又是齐声喝彩。
今日是学院放假之日，赵普来到论学堂时，这里已是人满为患，千百人或坐或站，将论学堂挤得水泄不通。这些人不仅都是学院的先生、学生，还诸多新近从江南北奔到洛阳的士子，查文徽、陈陶、史虚白都站在其中。
直到锦绣山河万里凋敝。
李嗣源是如何做成帝王的？他先前不过是一个臣子，是领兵大将，而一朝为士卒“披上龙袍”，就反攻洛阳成就了大业。
杨悫皱眉，“博士缘何发笑？”
王不器又问：“祭酒着丝绸、食五谷，然丝绸、五谷从何而来？”
狼狈为奸。
话音落，平地起惊雷。
儒家在汉初做到了，日后更会。
骤然，他发出一阵大笑。笑声响亮，礼堂外也听得到。笑声苍凉而悲哀，却又让礼堂内的人都不忍听闻。
杨悫是儒家大家，回答这个问题自然手到擒来，“天下定于一人，自然得太平。”
然而无论如何，天下礼崩乐坏、人心不古，总是事实。天成以来，本朝用书生治国，总是收获了许多效果。
而儒家的礼，儒家的忠君思想，则为这件事披上了完美的伪装。
在人群前，有二三十张案桌依次摆放，王不器、杨悫、戚同文等学院的祭酒、司业俱都在座，包括一些身份清贵的博士。矮台上，四张相对摆放的小案前，却是空无一人。
这副景象的确很是让人神往，想想都让人热情澎湃、不能自己，儒家士子听了，个个热血沸腾，大赞不止。
李从璟不置可否，连表态都没有。
自打上回儒家学生与百家学生群殴过之后，学院里这些时日的气氛就有些沉闷。虽然带头的学生都被关了禁闭，学院正常的运转秩序看似没有受到多大影响，实则眼下正是人心不安之际。
王不器八风不动，“不行杀戮，便无征战，江南诸侯，谁愿引颈受戮，将城池百姓双手奉上？”
怎么办？只有一个办法——解除武将兵权！同时扶持、重用另一股势力，抗衡、打压武人！
“定于一人，此乃何人？”王不器问。
“一言以蔽之，天下治、乱的根由，在礼。天下大治，是因为礼仪大兴，天下大乱，是因为礼仪荒废。朝廷要重现初唐盛世，就得重塑礼仪，兴儒家之学。自汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’以来，儒学才是治国治学正统，已是毋庸置疑。臣言尽于此，还请太子明鉴。”
君王的心思，杨悫和他背后的无数儒家士子，都看得分明。