前方不远的人群之中，一个黄衣少女和一位老者谈笑着朝着这边走来。
但是这个过程给张无风的好处，却是极大的。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者，近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
“……
“王教授，如今你要喜欢的话，晚上我送你研究一番，反正以咱们的身份而言，钱都是小事。”张无风笑道。
“嗯，这是名片和邀请卡，地址在邀请卡上，当然，地址是在这附近不远的学术报告厅……”
商代青铜器的主纹饰是兽面纹。兽面纹被大量运用于商人的祭祀重器上，这无疑反映了商人的思想观念。《吕氏春秋》虽最早明确记载了兽面纹，然其对兽面纹意涵的阐释似可商榷。众所周知，《吕氏春秋》一书乃吕不韦纠集门客所编，编撰的目的是为即将统一天下的秦王朝服务，可以视为一部指导政治运作的书，且该书在吕不韦死后仍有编撰，所以该书的历史真实性相对于政治性为次。我们在大量考古发现所见到的兽面纹中，有首无身的只是少数。这也可以证明，在《吕氏春秋》编者们所处的时代，他们所见到的商代祭祀重器已经不多，兽面纹已经退出青铜器纹饰的主导地位。他们对这种纹饰的具体意涵已经不能明了。所以他们提出兽面纹的教化功能，并不能正确地揭示此纹饰所代表的思想内涵。
“爷爷，这位就是我和你说过的张无风，他是之前转学到我们系的，嗯，学识很厉害。”王锦绣很可爱的说道。
兽面纹被大量运用于商代及西周早期祭祀重器上，是商周青铜器上最常见，也是最主要的纹饰之一。西周早期青铜器兽面纹应是周人对商人风格的模仿和继承，兽面纹主要反映的是商人的思想观念。思想观念会融入到纹饰制作当中，纹饰也就成为思想观念的物质载体。因兽面纹在探讨商周社会文化、思想观念中具有不可忽视的地位，所以不断引起学者对其意涵的讨论。结合前人研究，我们认为商周青铜器兽面纹所代表的是商人心目中的至上神——上帝。兽面纹在商代的大量运用，正反映出商代是一个神性弥漫的社会。
那个时候，有武王伐纣之类的典故，更是有封神榜之类的神话故事，那个时候，九五至尊是真正的应天命而生，那个时候的帝王象征，其潜力，有多么的庞大！
而对于这样的人，张无风心中只有尊重。
《山海经·北山经》有云：‘钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。’
“嗤嗤——”
这样一来，张无风一行便买下了十余件东西。
一个人的气质，等等，都是非常明显的，要表达什么，有什么目的，言行举止总会有那么一点瑕疵或者是破绽，而王锦绣本就极为聪明，自然能有强大的识人能力，虽然对于叶麒一事她心中也明白，但是对于男人的印象本就不好，所以在之前也帮亲不帮理。
“呃，对，对，喝酒，爷爷最喜欢酒了。”
“嗤嗤——”
“王老，这两件，拿着吧。”
“呵呵，这样也行。”张无风笑眯眯的说道，对方确实没有动心思，但是一般情况下，对陌生人防范，是一些正常人该有的，而张无风倒是还想继续淘宝，所以也并不是太想和新疆人一起跑路。
和张无风说了会儿话，接着又有很多老者仔细观看了那小方鼎，随后，王老这才走上了演讲台。
王教授热情的说道，而这个时候，其它讨论着的老者，也都朝着张无风看来。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，‘饕餮’这一青铜时代的至尊，却已然踪影难寻了。
“张小兄弟，你对于这方面的了解，真是让我这做研究的专家汗颜和惭愧啊！商周时期的文化，其实是非常的博大精深的，现在研究这一块的，多半都没有这样精深的深度，虽然说无数的资料的堆积和了解，知识面肯定会很宽，但是了解懂得是一回事，随手拈来，却又是另外一回事了。”
《礼记·表记》具体评论说：‘殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。其民之敝，荡而不静，胜而无耻。’尊神、率民而事神是商代社会的一个重要特征。这在商代的甲骨文中也有所反映。例如：从以上卜辞可以看出，商代事无巨细，几乎都要进行占卜。大到征伐、祭祀，小到出行、求雨、疾病以及生活中的诸多事情，都要询问上帝的旨意。商代又有频繁祭祀的周祭制度。作为国之大事的祀，在当时是非常重要的，也是非常神圣的。礼器作为祭祀用器，应有其丰富的思想内涵，在如此重要的器物上铸以纹饰，则此纹饰定在商人心目中占有显著位置。
“嗯，这是一千万，你这东西非常好，我很满意，也很喜欢。”张无风说着，随手拿出一张支票，填写之后，直接递了过去。
“秀秀，怎么了，被震惊了？”老人笑着打趣道。
虽然说东西贵重，但是懂得这东西价值的本来也不多，而且这东西又并不是大家伙，只是缩小版的，带起来也是非常的方便。
列维布留尔认为原始思维与现代思维根本不同，是受互渗律支配的以集体表象为基础的，神秘的，原逻辑的思维。依据“互渗律”的原理，鼎上所铸之物之所以能起到如此众多的、巨大的作用，就在于其与民‘互渗’。所铸之物与民‘互渗’，也即是神与民‘互渗’，由于神的无所不能，导致所铸之物能知神奸、辨善恶，使民入川泽山林，不会遇到妖魔鬼怪，上下和谐，从而受到天的庇佑。
她当然知道，这并不是张无风显摆，因为有孙姗姗这样的侍女，张无风的态度都没有半分浮夸和轻浮，那么又何以会表现什么？
王锦绣顿时回过神来，当即脸红了一下，然后撒娇道：“爷爷，您又欺负秀秀了，真是讨厌！”
……”
就拿今天来说，等下晚上还要进行青铜器兽面纹方面的论文演讲！
至于说可爱的性子，毕竟人就是人，都是有七情六欲的，可爱也不可能从头到尾都一直可爱，可爱的人也会愤怒和悲伤，失落和彷徨。
……”
其中还有很多，但是这些，随口拈来，真是让王锦绣觉得崩溃。
但是以张无风的身份，这般笃定，他也就不怀疑了。
……”
《左传》谓饕餮是‘缙云氏不才子’，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：‘缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。’蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之‘不才子’饕餮。相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的首级身首异处集怨气所化，有吞噬万物之能，被黄帝用轩辕剑所封印（喻剑上龙纹），并由狮族世代看守（守门石狮）。又《山海经·北次二经》所记“狍鸮”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
之前怎么说的？
她一身鹅黄色的绒衣显得有种别样的韵味，既有一种病态一般的柔弱，又有一种无言的温婉的气质，再加上一双灵动的大眼睛，她给人的感觉是非常好的。
饕餮印记！