译文
生死品大意是讲，人的魂灵死亡之後，其精神犹在，随顺以往的业力转世投胎再生。
生命如同果实待熟，常恐遭逢零落之时：所有生命皆有苦，谁能达致不死境（一）
初从父母恩爱生，又因淫欲堕轮回：生命形成如闪电，昼夜流转难止息。2
此身乃为必死物，唯有神识无定形：身死神识能再生，罪福依然如影随。 3
生命终结与开始，不是一世能了结，痴爱不除久轮回：堕入轮回受苦乐，身死神识不灭亡。（四）
身躯与「四大」，皆为有质碍的物体，受、想、行、识等四阴，乃为无形之心法：幻变有情十八种，十八种有情皆因十二因缘起。（五）
神识栖息有九处，生死轮回不断灭：世间愚蒙不知此层道理，蔽於愚闇无慧眼。（六）
自我被（贪、瞋、痴）三垢蒙蔽，缺乏慧眼意根妄动生妄见：或谓死後如生时，或谓一死神识灭。（七）
神识出入（欲界、色界、无色界），以及善与不善共五处：瞬息来去无声息，生死如响应斯神。（八）
欲界、色界、无色界非真有，一切皆电宿业成：犹如种子随顺原初本体形相，人生善恶果报自然如影随形。（九）
神识假借色身而被称为「名」，犹如燃烧之火因薪而得名字：点燃蜡烛为烛火，随遇木炭草木牛粪等薪柴而有不同名称。（十）
心法起动万法起，心法寂灭万法灭：兴衰变幻犹如雨变冰雹（冰雹变雨），辗转循环不相识。（十一）
神识行走於（天、人、畜生、地狱、饿鬼）五道之中，没有一处经历：舍弃此身复又受形於彼身，犹如车轮旋转行走，离开此地又著彼地。（十二）
如人身居房中，一朝命去弃旧室：神识以身为房屋，身死神识不消亡。（十三）
神识寄住形躯内，犹如麻雀藏笼中：鸟笼破坏雀飞走，身死神识飞逝再转生。（十四）
痴愚之辈总视清净为恒常，痴想有身便是乐：嫌此望彼未得人生上等精义，我佛认为此辈乃是愚蒙之人。（十五）
神识流转今世至未来世，贪瞋痴三垢、色受想行识五蕴，变幻扩充，便有了人世苦海的十二因缘，罪渊销尽，了脱苦海便得欢喜。（十六）
身口意三事断绝之时，方知身躯一文不值：生命只不过是有呼吸、有体温和意识诸因缘和合而成，舍弃身躯，诸等因缘转眼消逝。（十七）
当人死後僵卧地上，犹如草木一无所知：看到身躯相状原本如此，只是虚幻假有，而愚闇之人却贪恋不舍。（十八）
原典
生死品第三十七十有八章
生死品者，说诸人1魂灵亡神在，随行转生。
命如果2待熟，常恐会零落；已生皆有苦，孰能致不死1
从初乐恩爱，因淫入胎影；受形命如电，昼夜流难止。2
是身为死物3，精神无形法；作令死复生，罪稿不败亡。3
终始4非一世，从痴爱久长；自此受苦乐，身死神不丧。（四）
身四大为色5，识四阴日名；其情十八种，所缘起十二6。（五）
神止凡九处，生死不断灭；世间愚不闻，闇合无天眼。6