舍五断五5，思惟五根6；能分别五7，乃度河渊。（十）
禅无放逸，莫为欲乱；不吞熔铜，自恼憔形8。（十一）
无禅不智，无智不禅；道从禅智，得至泥洹。（十二）
当学入空，静居止意；乐独屏处9，一心观法。（十三）
当制五阴，伏意10如水；清净和悦，为甘露味。（十四）
不受所有11，为慧比丘；摄根知足，戒律悉持。（十五）
生当行净，求善师友；智者成人12，度苦致喜。（十六）
如卫师华，熟知自堕；释13踵怒痴，生死自解。（十七）
正身正言，心守玄默14；比丘弃世，是为受寂。（十八）
当自餙身15，内与心争；护身念谛，比丘惟安。（十九）
我自为我，计无有我；故当损我，调乃为贤。（二十）
喜在佛教16，可以多喜，至到寂寞，行灭永安。（二十一）
傥有少行，应佛教诫；此照世间，如日无噎。（二十二）
弃慢无余17骄，莲华水生净；学能舍彼此，知是胜於故。（二十三）
割爱无恋慕，不受如莲华；比丘渡河流，胜欲明於故。（二十四）
截流自忖18，折心却欲；人不割欲，一意犹走。（二十五）
为之为之，必强自制；舍家而懈，意犹复染。 （二十六）
行懈缓者，劳意弗除；非净梵行，焉致大宝19（二十七）
沙门何行如意不禁；步步著黏，但随思走（二十八）
袈裟披肩，为恶不损；恶恶行者20，斯堕恶道。（二十九）
不调难戒，如风枯树；作自为身，曷不精进!（三十）
息心非剔（21），慢訑（22）无戒；舍贪思道，乃应息心。（三十一）
息心非剔，放逸无信；能减众苦，为上沙门。（三十二）
注释
1法义：以义为准则。
2不费：不劳神费力。
3无积：没有积累。
4戽船：用瓢等舀水用具将船内渗入的水舀出。此处船喻人的身体。
5舍五断五：舍五，舍弃色界五上分结，即色贪、无色贪、掉举、慢、无明。断五，断除欲界的五下分结，即贪欲、瞋恚、有身见、戒禁取见、疑。
6思惟五根：五根，此处指信、精进、念、定、慧。见《智度论》卷十九。又，五根为信、勤、念、定、慧。
7分别五：依文义，此处应指贪、瞋、痴、慢、疑。
8憔形：使形容憔悴。
9屏处：摒弃与众人相处。
10伏意：制伏意念。
11不受所有：不被所拥有的万物所控制。
12成人：使人完善自我。
13释：抛开、放弃。
14玄默：高度的沈默。玄，深不可测。
15餙身：一作勅身，一作饰身，分别《中华大藏经》，宋本《法句经》。约束身体，勿使妄动。
16喜在佛教：欢喜之情表现在佛教的教义方面。
17余：剩下、残留。
18自忖：自我反省。忖，音cun。
19大宝：依前後文义，应是涅槃之意。
20恶恶行者：一而再，再而三地行恶。此句宋本《法句经》译作「作恶者死」。
（21）息心非剔，即息心非剔除心之省略语。
（22）慢訑：訑，音yi，放肆而无所顾忌。慢訑，即傲慢而无所禁忌。