译文
教学品大意是：指引人们如何行动，消除人们的愚昧昏庸，从而看清真谛的光辉
什么叫做昏寐不清即是虾、螺、蜯、蠹之类，隐身於不净之处，沈迷昏惑全性保身。 1
何处再有被砍斫致伤的可能心中烦恼便痛苦不宁。遭遇众人所遭之厄，全部都因昏眠所致。2
思想但不放纵无度，行仁之事随仁之迹，如此便可了无心忧，时常咀嚼涅槃的真意。 3
努力学习正等正见，正等正见乃世间明灯。它将使你得到千倍於常人之福，永远不堕罪恶境域。（四）
不要学习「小道」，从而信仰邪恶之见：不要学习放荡，致使增添欲望意念。5
认真修炼佛教的法则，诵读经法莫要杂乱：修道行事便无忧患，世世代代永远平安。 6
勤於学习统摄身心，时常谨慎所思所言：如此这般可致不死之境，邪行灭尽人生得安。（七）
不是正当切勿学习，此乃有益正当之思：如若已知何为正当之念，人生烦恼即可散灭。（八）
明白佛法可利身心，这便已经踏上善境；知道增进善的行为，便可称上贤明之人。（九）
开初明白道义之人，习学「灭」道加固这一知觉能力：努力消除自恣之心，使自恣之心灭少殆尽。（十）
这一努力目标可以强固人生之本，这一学习方式能使人中道而行；从此角度理解佛法意蕴，必将使意念、行动合宜适中。（十一）
学道必先制伏其心，然後方可统领善恶之念，废除贪瞋痴恚等世俗之情，这便是上等得道人。（十二）
学道之时，如果未得朋辈之人，又未获得益友之辈，宁愿独处坚守善德，绝不与愚偕居。（十三）
乐於严守佛戒学习道行，哪裏还要什么伙伴独守善德便无忧愁，犹如旷野大象自在无忧。（十四）
戒与闻二者俱善，哪个更好只有守戒方可使闻见有所著落，应该笃实学戒并且践行。 （十五）
学道必先护守「戒」德，关闭心意方可坚固，施福但不要轻意受报，努力践履戒律不要停顿放松。（十六）
假若有人寿至百岁，学习邪道心志不善：不如生命只活一日，聚精会神接受正法 。 （十七）
假若有人寿至百岁，供奉香火修炼异教邪术，不如片刻礼敬（佛法），坚守戒律之人其福无比。（十八）
能够执行的便说可行，不能执行的切勿空语：虚伪而没有诚信，智者必将抛弃这种德行。（十九）
学道应当先求理解，观察首先要明辨是非：接受了真谛应教诲他人，达到智慧的境界不再陷入迷惑。（二十）
披头散发习学邪道，外著草衣而内藏贪浊，蒙蒙懵懵不识真谛，犹如聋子倾听美妙的音乐。（二十一）
知觉人生大道可舍尘世三恶，以此消去人生众多毒怨；雄健之人超度生死之苦，犹如蛇蜕旧皮愉快轻新。 （ 二十二）
学习佛道而且多闻（佛法），坚持戒律，而不犯过之人，今生来世两世见誉，心中所愿皆可有得。（二十三）
学习佛道但孤陋寡闻，持守戒律，却又持守不完全之人，今生来世两世受痛，从而丧失本弘誓愿。（二十四）
学习佛道途径有二，常常亲近多闻（佛法）之人，依照真谛解释人生要义，即使偶有困惑但也不会偏邪。（二十五）
（田中）稊稗妨害禾苗生长，太多欲望妨害习学大道；芟除各种恶念，人生收获必丰。（二十六）
反复思考然後再说，说话言辞不要强硬霸道，佛法与道义之学说，言语之中切莫有违!（二十七）
善於习学大道之人不会违犯任何戒律，（他们）敬畏佛法明晓忌讳；刚见萌芽事态便知成熟之情，谨慎小心没有後患。（ 二十八）
远离抛舍世俗的罪祸与幸福，努力地完成清净之德行：一生到老自我约束，如此便可谓之善学。（ 二十九）
原典
教学品第二二十有九章
教学品者，导以所行。释己愚暗。得见道明。
咄起何为寐1螉螺蜯蠹2类。隐蔽以不净，迷惑计为身。 1
焉有被斫疮心而婴3疾痛。遘4于众厄难，而反为用眠。 2
思而不放逸，为仁学仁迹；从是无有忧，常念自灭意。3
正见5学务增，是为世间明。所生福千倍，终不堕恶道。（四）
莫学小道，以信邪见；莫习放荡，令增欲意。（五）
善修法行，学诵莫犯。行道无忧，世世常安。6
敏学摄6身，常慎思言，是到不死，行灭得安。（七）
非务7勿学，是发宜行。已知可念，则漏得灭。（八）
见法利身，夫到善方。知利建行8，是谓贤明。（九）
起9觉义者，学灭以固。著灭自恣，损而不兴。（十）
是向10以强，是学得中，从是解义，宜忆念行。（十一）
学先断母11，率君二臣12。废诸营从，是上道人。（十二）
学无朋类，不得善友，宁独13守善，不与愚偕14。（十三）
乐戒15学行，奚16用伴为独善无忧，如空野象。（十四）