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11月2日:业力，是指一个人过去与现在的行为所引发的结果～
公众号文章更新《佛教说“万般带不走，唯有业随身”，真的吗？》
导读 地藏经里言“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道，是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。”
“业力”一词
对我们来说并不陌生，无论你是不是佛教徒，应该都听说过“善业”或“恶业”。
佛学思想中，最重要、最难解释也最易使人误解的，就要属业力(karma)了。
业力的思想，甚至影响了整个亚洲文明，多数亚洲人以“业力因果论”，为其道德规范和宗教信仰之思想基础。
业力，在佛教中也占有极为重要的地位，但业力又常为人所误解，系统分析和介绍业力实属困难，也足以看出“业力”或许是我们永恒探索的话题之一。
究竟何为“业力”？
业力梵文叫做karma(古译羯磨)karma之字根为kar是去做或去行的之意“业力”之“业”是“作业”或“行为”之意。
在当今佛教徒的心目中，“业力”代表了决定我们命运的因素，藏传佛教的经典中，讲“业”决定一切，此种说法看似简单，但若进一步检讨，则发觉业力之思想十分复杂。
“业力”影响你的现在与将来
学佛之人切不可轻视业力，业力是因果关系中非常重要的组成因素，业力是指一个人过去与现在的行为，所引发的结果。
现在的结果又为过去所造，将来的命运又由过去与现在的所作所为而决定。
因此，我们每一个人都要为自己的生命负责，业力是主导轮回的因素之一。所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。
业力的分类
“业力”可是个庞大的家族，在佛教的各类典籍中，“业”有着各种各样的分类。
1）身、口、意三业
“业”根据思想、语言、行为可分为身、语、意三业。
身业有三：杀、盗、淫；口业有四：两舌、恶口、妄语、绮语；意业有三：贪、嗔、痴；
2）善业、恶业、无记业
“业”又根据动机可分为
善业、恶业、无记业。“善业”又分“有漏善”和“无漏善”；“无记业”则是不善不恶之业，可分二种“有覆无记”与“无覆无记”，不善不恶可能遮住本性叫“有覆无记”，分辨不出善恶，但不会遮盖本性的则叫“无覆无记”。
业力消失了，我们的生命还会存在吗？
对于人身而言，如果“业力”消失了，我们的生命是否还会存在？或者说人死后是否没有了业力？
虽然生命的肉体会死亡、溃烂，但对于人的神识而言，业力始终没有消失。
现在及未来，我们想感召什么样的生命形态，完全取决于我们自己。
所以，我们要常常检查自己平时是造善业多一些，还是造恶业多一些，这不仅关系到我们的今生，还关系到我们的未来。
往昔所做诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。