“说说其余两大法王吧！”
徐阶突兀出言打断了班丹监锉的侃侃而谈，将众人的注意力吸引到了其余两大教派之上。
因为徐阶突然惊醒，班丹监锉是故意在夸大其词。
他的目的显而易见：试图将自己一行人的注意力悉数引导大慈法王执掌的黄教之上，从而忽略大宝法王执掌的白教与大乘法王执掌的花教！
这其实也能够理解，班丹监锉本身就是白教中人，自然不希望白教引起明廷的重视，从而予以压制！
毕竟明廷对乌斯藏地区始终采取的都是羁縻政策，通过扶持小势力制衡大势力，保证整个乌斯藏地区不会出现一个政教合一的超级霸主。
当年英明神武的永乐大帝册封三大法王与五大地方之王便是存的这种心思。
多封众建，因俗以治！
以“多封众建”为表，则“因俗以治”作为其政情民俗的基础和政策理念为里；而若“因俗以治”为表，则“多封众建”作为其政策措施的支撑为里。
再结合朝贡制度以及茶马互市，彻底消弭乌斯藏地区可能出现的隐患！
而在徐阶了解到的资料中，显然而今乌斯藏境内最为强大的势力并非大慈法王执掌的黄教，而是大宝法王执掌的白教！
白教本就控制了卫藏的地方政权，逐渐形成了四大派八小派，势力遍及川、康、卫藏等辽阔地区，俨然是而今乌斯藏境内的最大霸主！
自北宋年间，延至大明初建，白教盛极一时，几乎全盘掌管了乌斯藏地区的政教大权。
如五大教王之三皆属白教，其惊天势力便可见一斑！
班丹监锉却决口不提大宝法王，这就很耐人寻味了。
方献夫与严嵩也是突然反应了过来，目光灼灼地看着班丹监锉。
后者讪讪笑了两声，痛快出言道：“大乘法王执掌萨迦派，在元朝是煊赫一时的强大霸主！”
“萨迦五祖在蒙元秉政之时，为其统一乌斯藏地区、加强蒙元对乌斯藏的统治做出了突出贡献，因此得到了蒙元的大力扶持，萨迦派因此势力大增，其寺院及势力波及到康区和安多地区，甚至对元朝皇室都有重大影响。”
“但紧随其后便是内部纷争不断，逐渐分裂为了四大拉章及三大支派，实力远不如先前。”
“当年永乐皇帝陛下册封大乘法王之时，萨迦派仅保有萨迦附近一小片领地，且仅余一拉章支派，不过早些年在当代大乘法王的励精图治下，萨迦派部众悉数重整，大有东山再起的模样！”