究竟一乘宝性论 第一卷
后魏中印度三藏勒那摩提译
教化品第一
我今悉归命一切无上尊
为开法王藏广利诸群生
诸佛胜妙法谤以为非法
愚痴无智慧迷于邪正故
具足智慧人善分别邪正
如是作论者不违于正法
顺三乘菩提对三界烦恼
虽是弟子造正取邪则舍
善说名句义初中后功德
智者闻是义不取于余法
如我知佛意坚住深正义
如实修行者取同于佛语
虽无善巧言但有真实义
彼法应受持如取金舍石
妙义如真金巧语如瓦石
依名不依义彼人无明盲
依自罪业障谤诸佛妙法
如是诸人等则为诸佛呵
或有取他心谤诸佛妙法
如是诸人等则为诸佛呵
为种种供养谤诸佛妙法
如是诸人等则为诸佛呵
愚痴及我慢乐行于小法
谤法及法师则为诸佛呵
外现威仪相不识如来教
谤法及法师则为诸佛呵
为求名闻故起种种异说
谤法及法师则为诸佛呵
说乖修多罗言是真实义
谤法及法师则为诸佛呵
求利养摄众诳惑无智者
谤法及法师则为诸佛呵
佛观如是等极恶罪众生
慈悲心自在为说法除苦
深智大慈悲能如是利益
我说不求利为正法久住
究竟一乘宝性论佛宝品第二
佛体无前际及无中间际
亦复无后际寂静自觉知
既自觉知已为欲令他知
是故为彼说无畏常恒道
佛能执持彼智慧慈悲刀
及妙金刚杵割截诸苦芽
摧碎诸见山覆藏颠倒意
及一切稠林故我今敬礼
究竟一乘宝性论法宝品第三
非有亦非无亦复非有无
亦非即于彼亦复不离彼
不可得思量非闻慧境界
出离言语道内心知清凉