第一章 人界论
今称人界论。此处，执“世尊生于世间，等觉于世间，伏世间而住，不染于世间”之经为不如理，言“世尊出现于兜率天宫，住于其处，不来人间界，显示只有唯相色”者，乃指现在方广部之邪执。
一
（自）不应言：“佛世尊住于人界。”耶？（他）然。（自）非有佛所住之支提、园、精舍、聚落、城邑、王国、地方耶？（他）然。（自）若“有佛所住之支提……乃至……地方”者，汝应言：“佛世尊住于人界。”
二
（自）不应言：“佛世尊住于人界。”耶？（他）然。（自）世尊非生于蓝毗尼、等正觉于菩提树下，世尊非于波罗奈转法轮、于遮波罗支提而舍寿行、世尊于拘尸那竭罗般涅槃耶？（他）然。（自）若“世尊生于蓝毗尼……乃至……般涅槃”者，是故应言：“佛世尊住于人界。”
三
（自）不应言：“佛世尊住于人界。”耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？曰：“诸比丘！一时，我住于有迦帝，斯跋迦林娑罗王树下。”。“诸比丘！一时，我住于郁鞞罗，于阿逾波罗尼拘律［树下］初现等觉”。“诸比丘！一时，我住王舍城，竹林迦兰陀园。”“诸比丘！一时，我住于舍卫国，祇多林给孤独园。”“诸比丘！一时，我住于毗舍离，大林重阁讲堂。”有如是之经耶？（他）然。（自）是故，应言：“佛世尊住于人界。”
四
（他）佛世尊住于人界耶？（自）然。（他）世尊非生于世间、等觉于世间、伏世间而住、不染于世间耶？（自）然。（他）若“世尊生于世间……乃至……不染［于世间］”，汝不应言：“佛世尊住于人界。”
第二章 法说示论
今称法说示论。此处，世尊住于兜率［天］城说示法，送赐变化［身］，具寿阿难承受彼［变化身］及彼说示而说法，佛世尊不说者，乃方广部之邪执。
一
（自）不应言：“依佛世尊而说其法。”耶？（他）然。（自）能依何而说耶？（他）依变化［身］而［说］。（自）变化［身］是胜者、大师、正自觉者、一切知者、一切见者、法主、法依处耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）不应言：“法依佛世尊而说。”耶？（他）然。（自）依何而说耶？（他）依具寿阿难而说。（自）具寿阿难是胜者……乃至……法依处耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）不应言：“法依佛世尊而说。”耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？曰：“舍利弗！我亦略说法。舍利弗！我亦详说其法。舍利弗！［我］略详说其法。但知者难得。”有如是之经耶？（他）然。（自）是故，法依佛世尊而说。
四
（自）不应言：“法依佛世尊而说。”耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？曰：“诸比丘！我知而说法，不知而不说，诸比丘！我说有因缘法，不说无因缘法。诸比丘！我说有神变法，［不说］无神变法。诸比丘！知而说法，不知而不［说法］，说有因缘法，［不说］无因缘法，说有神变法，不［说］无神变法。此是我之训诫、教应行。诸比丘！为汝等充分之满足，为满悦而充分，为喜悦而充分。世尊是正自觉者，善为法说，僧伽善行之。此之悬记所说耶？千之世界为之震动。”有如是之经耶？（他）然。（自）是故，法依佛世尊而说。
第三章 悲论
今称悲论。此处，依所爱事之破坏而有贪者，依贪而见像似悲转，言“贪者，即名悲。此无于世尊。故佛世尊无悲”者，乃北道派之邪执。
一
（自）佛世尊无悲耶？（他）然。（自）佛世尊无慈耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）佛世尊无悲耶？（他）然。（自）佛世尊无喜……乃至……无舍耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）佛世尊有慈耶？（他）然。（自）佛世尊有悲耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）佛世尊有喜……乃至……有舍耶？（他）然。（自）佛世尊有悲耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）佛世尊无悲耶？（他）然。（自）世尊无悲耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）世尊非有悲者、世间利益者、世间哀愍者、世间利行者耶？（他）然。（自）若“世尊是有悲者、世间利益者、世间哀愍者、世间利行者”，汝不应言：“佛世尊无悲。”
四
（自）佛世尊无悲耶？（他）然。（自）世尊非以大悲等至于等至耶？（他）然。（自）若“世尊以大悲等至于等至”者，汝不应言：“佛世尊无悲。”
五
（他）佛世尊有悲耶？（自）然。（他）世尊有贪耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）是故，佛世尊无悲。
第四章 香气论
今名香气论。此处，依于彼佛世尊，奉亲爱于不如理，言“世尊之大小便甚胜于其他之香气，除此无妙香之香气”，乃一分安达派及北道派之邪执。
一
（自）佛世尊之大小便甚胜于其他之香气耶？（他）然。（自）世尊食香料耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）世尊非食煮饭、酸粥耶？（他）然。（自）若“世尊食煮饭、酸粥”者，汝不应言：“佛世尊之大小便甚胜于其他之香气。”
二
（自）佛世尊之大小便甚胜于其他之香气耶？（他）然。（自）将佛世尊之大小便浴、涂、采取、收笼、置箱、陈列于市场，依其香而有作香气者之事耶？（他）实不应如是言……乃至……
第五章 一道论