（他）不应言：“唯根缚是苦。”耶？（自）然。（他）如世尊是边知根缚之苦而住于梵行，如是世尊是边知非根缚之苦而住于梵行耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）如根缚之苦是边知耶？如不再生，如是非根缚之苦是边知耶？不再生耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）是故，唯根缚是苦。
第五章 除圣道论
今名“除圣道论”。此处，言“圣道是至苦灭之道”，故言“除圣道而余之诸行是苦”，乃说因部之邪执。
一
（自）除圣道而余诸行是苦耶？（他）然。（自）苦集亦是苦耶？（他）然。（自）苦集亦是苦耶？（他）然。（自）圣谛唯三耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）圣谛唯三耶？（他）然。（自）四圣谛，即苦、苦集、苦灭、苦灭道，非依世尊所言耶？（他）然。（自）若“四圣谛，即苦、苦集、苦灭、苦灭道、依世尊所言”者，故不应言：“圣谛唯三。”
二
（自）苦集亦是苦耶？（他）然。（自）依何义耶？（他）依无常义。（自）圣道是无常耶？（他）然。（自）圣道是苦耶？（他）实不应如是言……乃至……。（他）圣道是无常，其又不是苦耶？（他）然。（自）苦集是无常，其又不是苦耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）苦集是无常，其又是苦耶？（他）然。（自）圣道是无常，其又是苦耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（他）不应言：“除圣道而余之诸行是苦。”耶？（自）然。（他）其不是至苦灭之道耶？（自）然。（他）若“其是至苦灭之道”者，汝应言：“除圣道而余之诸行是苦。”
第六章 不应言“僧伽受供物”之论
今称“不应言‘僧伽受供物’之论”。此处，依胜义而唯道果为僧伽，而道果以外不名为僧伽，道果即何物亦不受，是故不应言“僧伽受供物”者，乃名为现在大空宗————方广部之邪执。
一
（自）不应言：“僧伽受供物。”耶？（他）然。（自）僧伽非应请、极应请、可接待、应供施、应合掌、世间无上福田耶？（他）然。（自）若“僧伽是应请……乃至……世间无上福田”者，汝应言：“僧伽受供物。”
二
（自）不应言：“僧伽受供物。”耶？（他）然。（自）“四双八辈是应供施”者非世尊所仰耶？（他）然。（自）若“‘四双八辈是应供施’者是世尊所言”，汝应言：“僧伽受供养。”
三
（自）不应言：“僧伽受供物。”耶？（他）然。（自）对于僧伽非有施而施物耶？（他）然。若“对于僧伽有施而施物”者，汝应言：“僧伽受供物。”（自）对于僧伽非有施衣、施食、施床座、施病缘药资具、施嚼食、施啖食……乃至……施饮水之物耶？（他）然。（自）若“对于僧伽……有施衣、施食、施床座、施病缘药资具、施嚼食、施啖食……乃至……施饮水之物”者，汝应言：“僧伽受供物。”
四
（自）不应言：“僧伽受供物。”耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？曰：
“如［祭祠之］火以供物，［如受］大地大云，
成就三昧之僧伽受供物。”
有如是之经耶？（他）然。（自）是故，僧伽受供物。
五
（他）僧伽受供物耶？（自）然。（他）道受果受耶？（自）实不应如是言……乃至……
第七章 不应言“僧伽净化供物”之论
今称“不应言‘僧伽净化供物’之论”。此处，唯道果名僧伽故，其等［道果］净化供物事为不可能。故“不应言‘僧伽净化供物’”，乃同彼［方广部］之邪执。
一
（自）不应言：“僧伽净化供物。”耶？（他）然。（自）僧伽非应请、极应请、应供施、应合掌、世间无上福田耶？（他）然。（自）若“僧伽是应请……乃至……无上福田”者，汝应言：“僧伽净化供物。”
二
（自）不应言：“僧伽净化供物。”耶？（他）然。（自）“四双八辈是应供施”者非世尊所仰耶？（他）然。（自）若“四双八辈是应供施”者是世尊所仰，汝应言：“僧伽净化供物。”
三
（自）不应言：“僧伽净化供物。”耶？（他）然。（自）对于僧伽非有施之施而终、令为供物、令有效果之物耶？（他）然。（自）若“对于僧伽有施之施而终、令为供物、令有效果之物”者，汝应言：“僧伽净化供物。”（自）对于僧伽非有施衣……施食……乃至……施床座……乃至……施病缘药资具……乃至……施嚼食……乃至……施啖食……乃至……施饮水、令为供物、令有效果之物耶？（他）然。（自）若“对于僧伽有施饮水、令为供物、令有效果之物”者，汝应言：“僧伽净化供物。”
四
（他）僧伽净化供物耶？（自）然。（他）道是净化耶？果是净化耶？（自）实不应如是言……乃至……
第八章 不应言“僧伽受用”之论
今称“不应言‘僧伽受用’之论”。于此处，亦唯道果名僧伽故何物亦不受用，是故“不应言‘僧伽受用而饮、啮、味’”者，即亦彼等［方广部］之邪执。
一
（自）不应言：“僧伽而受用饮啮味。”耶？（他）然。（自）僧伽非有作食、作别请食、作粥饮物耶？（他）然。（自）若“僧伽有作食、作别请食、作粥饮物”者，汝应言：“僧伽而受用饮啮味。”
二
（自）不应言：“僧伽而受用饮啮味。”耶？（他）然。（自）“众食、展转食、残食、非残食”者非世尊所仰耶？（他）然。（自）若“‘众食……乃至……非残食’者是世尊所仰”者，汝应言：“僧伽而受用饮啮味。”
三
（自）不应言：“僧伽而受用饮啮味。”耶？（他）然。（自）八种饮物，即庵摩罗汁、阎浮汁、蕉汁、芭蕉汁、蜜汁、葡萄汁、水百合根汁、波娄沙迦（三色花）汁者非世尊所说耶？（他）然。（自）若“八种饮物，即庵摩罗汁……乃至……波娄沙迦（三色花）汁为世尊所说”者，汝应言：“僧伽而受用饮啮味。”
四
（他）僧伽而受用饮啮味耶？（自）然。（他）道而受用饮啮味，果而受用饮啮味耶？（自）实不应如是言……乃至……
第九章 不应言“施于僧伽而有大果”之论
今称“不应言‘施于僧伽有大果’之论”。依此处，亦唯道果名僧伽。何物亦不能施于彼等，不依于彼等而受，依施于彼等，无望任何之利益，是故“不应言‘施于僧伽有大果’”，亦同彼等［方广部］之邪执。
一
（自）不应言：“施于僧伽有大果。”耶？（他）然。（自）僧伽非应请、极应请、应供施、应合掌、世间无上福田耶？（他）然。（自）若“僧伽是应请……乃至……无上福田”者，汝应言：“施于僧伽有大果。”
二
（自）不应言：“施于僧伽有大果。”耶？（他）然。（自）“四双八辈是应供施”者非世尊所言耶？（他）然。（自）若“四双八辈是应供施”为世尊所言者，汝应言：“施于僧伽有大果。”