三
（自）作意未来为未来之时，作意过去为过去耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）作意未来为未来时，作意过去为过去耶？（他）然。（自）二触……乃至……二心俱起耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）作意未来为未来时，作意现在为现在耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）作意未来为未来时，作意现在为现在耶？（他）然。（自）二触……乃至……二心俱起耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）作意未来为未来时，作意过去为过去，作意现在为现在耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）作意未来为未来时，作意过去为过去，作意现在为现在耶？（他）然。（自）三触……乃至……三心俱起耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）作意现在为现在时，作意过去为过去耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）作意现在为现在时，作意过去为过去耶？（他）然。（自）二触……乃至……二心俱起耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）作意现在为现在时，作意未来为未来耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）作意现在为现在时，作意未来为未来耶？（他）然。（自）二触……乃至……二心俱起耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）作意现在为现在时，作意过去为过去，作意未来为未来耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）作意现在为现在时，作意过去为过去，作意未来为未来耶？（他）然。（自）三触……乃至……三心俱起耶？（他）实不应如是言……乃至……
五
（他）不应言：“超越而作意。”耶？（自）然。（他）非世尊所仰耶？曰：
“以慧见‘诸行无常’时，
于厌苦是清净道。
慧见‘诸行是苦’时，
于厌苦，是清净道。
慧见‘诸法无我’时，
于厌苦是清净道。”
有如是之经耶？（自）然。（他）依此，超越而作意。
第五章 色因论
今名色因论。此处，因是善根等之因，又一切因之名、缘之名；然，无此区别而唯依止于“四大种是因”之语，而言无分别“色是因”者，乃北道派之邪执。
一
（自）色是因耶？（他）然。（自）是无贪因耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是无瞋因……乃至……无痴因、贪因、瞋因、痴因耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）色是因耶？（他）然。（自）是有所缘，其有运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是无所缘，其无运心……乃至……非愿耶？（他）然。（自）若“是无所缘……乃至……无愿”者，是故不应言：“色是因。”
二
（自）无贪是因而有所缘，其有运心……乃至……愿耶？（他）然。（自）色是因而有所缘，其有运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）无瞋是因、无痴是因、贪是因、瞋是因、痴是因而有所缘，其有运心……乃至……愿耶？（他）然。（自）色是因而有所缘，其有运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）色是因而无所缘，其无运心……乃至……愿耶？（他）然。（自）无贪是因而无所缘，其无运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）色是因而……乃至……无愿耶？（他）然。（自）无瞋是因……乃至……痴是因而无所缘，其无运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（他）不应言：“色是因。”耶？（自）然。（他）大种非所造色之所造因耶？（自）然。（他）若“大种是所造色之所造因”，依此，应言：“色是因。”
第六章 色有因论
一
（自）色是有因耶？（他）然。（自）依于无贪因而成耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）衣于无瞋因……乃至……依于无痴因而成耶？依贪因、依瞋因、依痴因而成耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）色是有因耶？（他）然。（自）是有所缘，其有运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……
二
（自）无贪是有因而有所缘，其有运心……乃至……愿耶？（他）然。（自）色是有因而有所缘，其有运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）无瞋是有因……乃至……无痴、信、进、念、定、慧、贪、瞋、痴、慢、见、疑、惛、沈、掉举、无惭、无愧是有因而有所缘，其有运心……乃至……愿耶？（他）然。（自）色是有因而有所缘，其有运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）色是有因而无所缘，其无运心……乃至……愿耶？（他）然。（自）无贪是有因而无所缘，其无运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）色是有因而无所缘，其无运心……乃至……愿耶？（他）然。（自）无瞋是有因……乃至……无愧是有因而无所缘，其无运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（他）不应言：“色是有因。”耶？（自）然。（他）色非有缘耶？（自）然。（他）若“色是有缘”，依此应言：“色是有因。”
第七章 色善不善论
今名色善不善论。此处，依止“身业口业是有善有不善”之语，言“名身口业，身表口表色是善、不善”，乃化地部及正量部之邪执。
一
色是善耶？（他）然。（自）是有所缘，其有运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是无所缘，其无运心……乃至……非愿耶？（自）然。（自）若“无所缘……乃至……无愿”者，依此不应言：“色是善。”
二
（自）无贪是善而有所缘，其有运心……乃至……愿耶？（他）然。（自）色是善而有所缘，其有运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）无瞋是善、无痴是善……乃至……信、进、念、定……乃至……慧是善而有所缘，其有运心……乃至……愿耶？（他）然。（自）色是善而有所缘，其有运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）色是善而无所缘，其无运心……乃至……愿耶？（他）然。（自）无贪是善而无所缘，其无运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）色是善而无所缘，其无运心……乃至……愿耶？（他）然。（自）无瞋是善、慧是善而无所缘，其无运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……
四
（自）色是不善耶？（他）然。（自）是有所缘，其有运心……乃至……愿耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是无所缘，其无运心……乃至……非愿耶？（他）然。（自）若“是无所缘……乃至……无愿”者，依此不应言：“色是不善。”
五