第一章 他所与论
今有名他所与论。此处，不得承认阿罗汉时，依未得为已得之思而增上慢、绮语，宣言为阿罗汉者而见漏精，认为“魔众天近于阿罗汉而与［不净］”。是现在之东山住部、西山住部。
一
（自）阿罗汉有漏不净耶？（他）然。（自）阿罗汉有贪、欲贪、欲贪缠、欲贪结、欲暴流、欲轭、欲欲盖耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉无贪、欲贪、欲贪缠、欲贪结、欲暴流、欲轭、欲欲盖耶？（他）然。（自）若“阿罗汉是无贪、欲贪、欲贪缠、欲贪结、欲暴流、欲轭、欲欲盖”者，实汝！不应言：“阿罗汉有漏不净。”
二
（自）于凡夫有漏不净，彼有贪欲、欲贪缠、欲贪结、欲暴流、欲轭、欲欲盖耶？（他）然。（自）阿罗汉有漏不净而彼有贪、欲贪、欲贪缠……乃至……欲欲盖耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉有漏不净，彼无贪、欲贪、欲贪缠……乃至……欲欲盖耶？（他）然。（自）凡夫有漏不净，彼无贪、欲贪、欲贪缠……乃至……欲欲盖耶？（他）实不应如是言……乃至……
三
（自）阿罗汉有漏不净耶？（他）然。（自）如何而有耶？（他）实魔众天斋来于阿罗汉漏不净。（自）魔众天斋来于阿罗汉漏不净耶？（他）然。（自）魔众天有漏不净耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）魔众天无漏不净耶？（他）然。（自）若“魔众天无漏不净”，实汝！不应言：“魔众天斋来于阿罗汉漏不净。”
四
（自）魔众天斋来于阿罗汉漏不净耶？（他）然。（自）魔众天己斋来漏不净耶？斋来其他之漏不净耶？斋来彼（阿罗汉）之漏不净耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）魔众天非己、非他、非彼斋来于（阿罗汉）之漏不净耶？（他）然。（自）若“魔众天非己、非他、非彼斋来于（阿罗汉）之漏不净”，实汝！不应言：“魔众天斋来于阿罗汉漏不净。”
五
（自）魔众天斋来于阿罗汉漏不净耶？（他）然。（自）由毛孔斋来耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）魔众天斋来于阿罗汉漏不净耶？（他）然。（自）依如何之原因耶？（他）［魔众天］“实令于阿罗汉有疑”。（自）阿罗汉有疑耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉有疑耶？（他）然。（自）有阿罗汉于师之疑、法疑、僧伽之疑、学之疑、前际之疑、后际之疑、前后际之疑、相依性缘起法之疑耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉无于师之疑、法之疑、僧伽之疑、学之疑、前际之疑、后际之疑、前后际之疑、相依性缘起法之疑耶？（他）然。（自）若“阿罗汉无于师之疑……乃至……相依性缘起法之疑”，实汝！不应言：“阿罗汉有疑。”
六
（自）于凡夫有疑，有于彼师之疑……乃至……相依性缘起法之疑耶？（他）然。（自）阿罗汉有疑，有于彼师之疑……乃至……相依性缘起法之疑耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉有疑，无于彼师之疑……乃至……相依性缘起法之疑耶？（他）然。（自）于凡夫有疑，无于彼师疑……乃至……相依性缘起法之疑耶？（他）实不应如是言……乃至……
七
（自）阿罗汉有漏不净耶？（他）然。（自）阿罗汉之漏不净者是何之等流耶？（他）乃食饮啮味之等流。（自）阿罗汉之漏不净者乃食饮啮味之等流耶？（他）然。（自）凡食、饮、啮、味一切之物有漏不净耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）凡食、饮、啮、味一切之物有漏不净耶？（他）然。（自）于儿食、饮、啮、味而儿有漏不净耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于不能男食、饮、啮、味而不能男有漏不净耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于天食、饮、啮、味而天有漏不净耶？（他）实不应如是言……乃至……。
八
（自）阿罗汉之漏不净者是食饮啮味之等流耶？（他）然。（自）有其依处耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉之大小便者是食饮啮味之等流而有其依处耶？（他）然。（自）阿罗汉之漏不净者是食饮啮味之等流而有其依处耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉之漏不净者是食饮啮味之等流而无其依处耶？（他）然。（自）阿罗汉之大小便是食饮啮味之等流而无其依处耶？（他）实不应如是言……乃至……。
九
（自）阿罗汉有漏不净耶？（他）然。（自）阿罗汉求淫法，行淫法，求儿所围绕之床，还求迦尸［国］之旃檀，欲持缠衣软膏，受金银耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）凡夫有漏不净，凡夫求淫法……乃至……受金银耶？（他）然。（自）阿罗汉有漏不净，阿罗汉求淫法……乃至……受金银耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉有漏不净，阿罗汉不求淫法……乃至……不受金银耶？（他）然。（自）凡夫有漏不净，凡夫不求淫法，不行淫法，不求儿所围绕之床，不还求迦尸国之旃檀，不欲持缠衣软膏，不受金银耶？（他）实不应如是言……乃至……
一〇
（自）阿罗汉有漏不净耶？（他）然。（自）阿罗汉舍贪、如绝根断多罗之干，归无有，不为未来不生法耶？（他）然。（自）若“阿罗汉舍贪、如绝根断多罗之干，归无有，为未来不生法”，实汝！不应言：“阿罗汉有漏不净。”（自）阿罗汉有漏不净耶？（他）然。（自）阿罗汉舍瞋……乃至……舍痴，舍慢，舍见，舍疑，舍惛沈，舍掉举，舍无惭……乃至……舍无愧、如绝根断多罗之干，归无有，非为未来不生法耶？（他）然。（自）若“阿罗汉舍无愧、如绝根断多罗之干，归无有，为未来不生法”，实汝！不应言：“阿罗汉有漏不净。”
一一
（自）阿罗汉有漏不净耶？（他）然。（自）阿罗汉非舍贪而修道耶？（他）然。（自）若“阿罗汉舍贪而修道”者实汝！不应言：“阿罗汉有漏不净。”（自）阿罗汉有漏不净耶？（他）然。（自）阿罗汉非舍贪而修处……乃至……修正勤、修神足、修根、修力……乃至……修觉支耶？（他）然。（自）若“阿罗汉舍贪……乃至……修觉支”，实汝！不应言：“阿罗汉有漏不净。”
一二
（自）阿罗汉有漏不净耶？（他）然。（自）阿罗汉非舍瞋……乃至……舍痴……乃至……舍无愧，修道……乃至……修行觉支耶？（他）然。（自）若“阿罗汉舍无愧……乃至……修行觉支”，实汝！不应言：“阿罗汉有漏不净。”
一三
（自）阿罗汉有漏不净耶？（他）然。（自）阿罗汉非离贪、离瞋、离痴、所作已成、弃诸重担、逮得己利、尽诸有结、正智解脱、拔闩、充沟、拔毒箭、离桎梏、圣者、降高幢、降诸重担、离缚、优胜、苦遍知、集断、灭证、道修、知所知、遍知所遍知、断所断、修所修、证所证耶？（他）然。（自）若“阿罗汉离贪、离瞋、所作已成……乃至……证所证”，实汝！不应言：“阿罗汉有漏不净。”
一四
（自）阿罗汉有漏不净耶？（他）善巧于自法之阿罗汉有漏不净，善巧于他法之阿罗汉无漏不净。（自）善巧于自法之阿罗汉有漏不净耶？（他）然。（自）善巧于他法之阿罗汉有漏不净耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）善巧于他法之阿罗汉无漏不净耶？（他）然。（自）善巧于自法之阿罗汉无不净漏精耶？（他）实不应如是言……乃至……
一五
（自）善巧于自法之阿罗汉舍贪，彼有漏不净耶？（他）然。（自）善巧于他法之阿罗汉舍贪，彼有漏不净耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）善巧于自法之阿罗汉舍瞋，舍痴……乃至……舍无愧，彼有漏不净耶？（他）然。（自）善巧于他法之阿罗汉舍无愧，彼有漏不净耶？（他）实不应如是言……乃至……
一六
（自）善巧于自法之阿罗汉舍贪，修道……乃至……修觉支……乃至……舍瞋……乃至……舍痴……乃至……舍无愧，修道……乃至……修觉支，彼有漏不净耶？（他）然。（自）善巧于他法之阿罗汉舍弃无愧，修觉支，彼有漏不净耶？（他）实不应如是言……乃至……
一七
（自）善巧于自法之阿罗汉离贪、离瞋……乃至……证所证，彼有漏不净耶？（他）然。（自）善巧于他法之阿罗汉离贪、离瞋……乃至……证所证，彼有漏不净耶？（他）实不应如是言……乃至……
一八
（自）善巧于他法之阿罗汉舍贪，彼无漏不净耶？（他）然。（自）善巧于自法之阿罗汉舍贪，彼无漏不净耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）善巧于他法之阿罗汉舍瞋……乃至……舍痴……乃至……舍无愧，彼无漏不净耶？（他）然。（自）善巧于自法之阿罗汉舍无愧，彼无漏不净耶？（他）实不应如是言……乃至……
一九
（自）善巧于他法之阿罗汉舍贪，修道……乃至……修行觉支……乃至……舍瞋……乃至……舍痴……乃至……舍无愧，修道……乃至……修觉支，彼无漏不净耶？（他）然。（自）善巧于自法之阿罗汉舍无愧，修觉支，彼无漏不净耶？（他）实不应如是言……乃至……
二〇
（自）善巧于他法之阿罗汉离贪、离瞋、离痴……乃至……证所证，彼无漏不净耶？（他）然。（自）善巧于自法之阿罗汉离贪、离瞋、离痴……乃至……证所证，彼无漏不净耶？（他）实不应如是言……乃至……
二一
（自）阿罗汉有漏不净耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？曰：“诸比丘！一切比丘凡夫而具戒，正念正知而眠者无漏不净。诸比丘！一切之外者，于欲之离贪者无漏不净。诸比丘！阿罗汉漏不净者是无处无容。”有如是之经耶？（他）然。（自）依此，不应言：“阿罗汉有漏不净。”……乃至……
二二
（他）不应言：“阿罗汉有漏不净。”耶？（自）然。（他）非他斋来衣、食、床座、病缘药资具于阿罗汉耶？（自）然。（他）若“他斋来衣、食、床座、病缘药资具于阿罗汉”，实汝！应言：“阿罗汉有漏不净。”
二三
（自）他斋来衣、食、床座、病缘药资具于阿罗汉，阿罗汉有漏不净耶？（他）然。（自）他斋来于预流果、一来果、不还果、阿罗汉果耶？（他）实不应如是言……乃至……
他所与论终
第二章 无知论
今称无知、犹豫、他令入之三论。此处，彼之阿罗汉于女男之名姓等，依无起知而有无知。于其［名姓等］依无决定而有犹豫，于彼等令他人入其等之事而说明开示，故有“他令入”之邪执者是东山住部。
一
（自）阿罗汉有无知耶？（他）然。（自）阿罗汉有无明、无明暴流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明结、无明盖耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉无有无明……乃至……无明盖耶？（他）然。（自）若“阿罗汉无有无明……乃至……无明盖”，是故汝不应言：“阿罗汉有无知。”