夏日时增渴 更欲再求欲
三
恰如生育牛 其角渐增长
暗愚鲁钝者 凡事由无知
爱欲与渴望 日益弥增大
四
地上米麦田 牛马与奴仆
与之不满足 心静可正行
五
王以统御力 领海与大地
此方尚不满 望获对岸地
六
心想诸欲望 不能得满足
由此转回返 观彼之无益
人人以智慧 实能得满足
七
智慧满足为最优 不以欲望被燃烧
彼以智慧满足者 不为爱欲被奴役
八
破去诸欲望 少欲无贪取
心量如海宽 不为欲望烧
恰如草作履 恶草应摒弃
九
欲望各弃去 到达安乐处
若望得安乐 应弃一切欲
然，在菩萨语此偈时，菩萨以王之白伞盖为所缘生白遍定。王之病体亦豁然全愈，心甚欢喜，由病榻坐起云：“如彼诸多医者不能治愈予疾，然，贤青年人以自己智慧之药，使予病痊愈。”于是，王与彼交谈，唱第十之偈：
一〇
尔语八偈 凡值千金
大婆罗门！汝可取金 尔语善诚
摩诃萨闻此，唱第十一偈：
一一
几百千金亿万金 于吾已无何意义
我今语王最后偈 心无欲望存快乐
王非常欢喜赞叹摩诃萨，唱结语之偈：
一二
青年善人实圣者 了解一切诸世界
爱欲实为苦之母 彼之贤者善了知
菩萨：“大王勿懈，请实践法。”彼向王忠告后，向雪山凌驾虚空而去，而后出家为仙人，于尽形寿间，修行四梵住，成应生梵天界身。
结分
佛述此法语后，佛言：“汝等比丘！如是于前生，我亦取除此婆罗门之悲。”于是，佛为作本生今昔之结语：“尔时之王是此婆罗门，贤明之青年实即是我。”
四六八 阇那散陀王本生谭
［菩萨＝王］
序分
此一本生谭是佛在祇园精舍时，为忠告拘萨罗王所作之谈话。一时，王得意于主权之荣耀，执著于爱欲之乐，不行裁判，怠于奉仕佛陀。某日，王忆起佛十力尊，须往拜佛，于朝食后，乘华丽之马车向精舍出发，拜佛而坐。佛言：“大王！何以长久未见？”王：“世尊！必须处理之事甚多，未有奉仕佛之机会。”佛言：“大王！贵君住近于如我之忠告者一切智佛之精舍时，怠忽之行，实不适当。王者不可懈怠于王所应为之事，王对国之住民如同父母，应止违误之方法，决不扰乱十种王法以行其治国之道；王正之时，则臣下对王亦正。然，我为如此忠告，而于贵君正当治国之事亦决不珍奇，昔之贤人等未曾发现有忠告之阿阇梨时，尚能从自己之思考确立三善法，为诸多众人说法而附从于彼之人等皆得满赴天界。”佛应王之请求，为说过去之事。
主分
昔日，梵与王于波罗奈治国时，菩萨再生于第一后妃之胎，名曰阇那散陀王子。彼至成年，修习一切之学问技艺，由得叉尸罗归来时，王对一切牢狱施行大赦，授彼以副王之位。其后，父王死，彼即王位，于都城之四门，都之中央及王宫之入口，合计作六布施堂，每日舍弃六十万金，行震撼全阎浮提之大布施。又将牢狱常时开放，处刑所与以破坏，以四摄事摄治世之人等，守五戒、住于布萨会、正当治国。时时集合国之人民：“行布施、守戒律、正当从事事业与商贾。青年之中，修习学问技艺、制作财富，不可为村之谎言事及如犬类之事，不可有粗暴之恶性，对双亲完成孝行，向一族之长上与以尊敬。”如此为之说法，使多人遵守善法。
某日，王于满月之夜布萨日举行布萨，王思：“予将说法，使诸人众得更多利益，更为安乐、慎重生活。”于是，命击鼓巡行布告，由自己之宫女等开始，使都中之人全部一同集合后，于宫廷之中临时建造之假屋饰以美丽之宝石，王坐于华美之椅上云：“都中所住诸君，予对汝等说示苦法与不苦之法。耸耳勿懈，注意谛听。”于是说法。
佛开充满真实之金口，以柔声向拘萨罗王说教：
一
诚此十等事 诸人若不为
彼后至悔恨 阇那散陀言
二
尝不获得财 不获心中苦
我思不索财 免后成悔恨