如是我闻。
一
尔时，世尊住王舍［城］竹林栗鼠养饵处。于此时，居士子尸伽罗越晨早起床，出王舍［城］，至郊外沐浴净衣，合掌向东方、南方、西方、北方、下方、上方之各方礼拜。
二
尔时，世尊于晨早，着内衣、持外衣及钵，入王舍城行乞。世尊见居士子尸伽罗越晨早起床，出王舍［城］，至郊外沐浴净衣，合掌向东方、南方、西方、北方、下方、上方之各方礼拜。见居士子尸伽罗越已，如是曰：
“居士子！汝何故晨早起床，出王舍［城］，沐浴净衣，合掌向东方［南方］……乃至……上方之各方礼拜耶？”
“世尊！我父之将死时，向我言：‘亲爱者！汝须礼拜诸方。’世尊！如是，尊重、珍敬、敬信、奉载我父之言而晨早起床，出王舍［城］，沐浴净衣，合掌向东方……乃至……上方之各方礼拜也。”
“居士子！于圣者之律，如是不成为礼拜六方。”
“然，世尊！于圣者之律，应如何礼拜六方耶？善哉，世尊！于圣者之律，教示我礼拜六方之法。”
“然，居士子！谛听善思念之，我当说。”
居士子尸伽罗越应诺世尊：“唯然，世尊。”世尊如是说：
三
“居士子！于圣弟子要舍离四种业垢，依四种理由不作恶业，又不习散失钱财之六种原因，彼如是脱离十四种之罪恶，保护六方，彼为克胜［现在、未来］两世而修善业，彼由征服此世、彼世，彼于身坏死后，当生于善趣天界。
依彼令舍离之四种业垢者何耶？居士子！杀生是业垢、不与取是业垢、于肉欲之邪行是业垢、虚诳语是业垢也。彼舍离四种业垢即此也。”
世尊如是说。
四
善逝如斯说已，大师更如是曰：
杀生不与取
又言虚诳语
及近他人妻
贤者不赞赏
五
“如何人由四种理由作恶业耶？依贪欲行非道故，彼作恶业、依瞋恚行非道故，彼作恶业、依愚痴行非道故，彼作恶业、依恐怖行非道故，彼作恶业也。是故，居士子！圣弟子决不依贪欲行非道，不依瞋恚行非道，不依愚痴行非道，不依恐怖行非道。彼不以此等四种理由作恶业也。”
世尊如是说。
六
善逝如斯说已，大师更如是曰：
由贪欲瞋恚 恐怖与愚痴
若犯此法者 皆如月黑分
彼名声减退 由贪欲瞋恚
恐怖及愚痴 不犯此法者
皆如月白分 彼名声增广
七
“不散失钱财之六种原因者何耶？嗜耽酒类之放逸，居士子！实是散财之原因；耽著于非时游乐街衢，是散财之原因；入于［舞蹈之］观览处，是散财之原因；耽著于赌博逸乐，是散财之原因；结交恶友，是散财之原因；耽著于懒惰，是散财之原因。
八
居士子！由嗜耽于酒类之放逸，实能生此等六［种］过患：于现资财之损失、增加斗争、成疾病之巢窟、损伤名誉、现露阴物、第六是使智力减退。居士子！此等六［种］过患，是因嗜耽酒类之放逸而生也。
九
居士子！耽著于非时游乐街衢，实能生此等六［种］过患：彼不守护、防御自己；亦不守护、防御彼之子、妻；亦不守护、防御彼之财产；又于恶事怀疑念；向彼生起不实之谗言；甚至为众苦所包围也。居士子！此等六［种］过患，实是耽著于非时游乐街衢而生也。
一〇
居士子！入于［舞蹈之］观览处，实能生此等六［种］过患：［即寻求］何处有舞蹈？何处有歌唱？何处有音乐？何处讲谈？何处有手铃乐？何处有大鼓乐耶？居士子！此等六［种］过患，实由入于［舞蹈之］观览处而生也。
一一
居士子！耽著于赌博逸乐，实能生此等六［种］过患：对胜者生怨、又输者于心有悲［忧赢得之失］、有现在资财之失、入于法庭［彼之］语无效力、为朋友同事所轻侮、婚姻被拒绝，被谓赌汉不能［娶］妻。居士子！此等六［种］过患，实由于耽着赌博之逸乐而生也。
一二
居士子！结交恶友，实能生此等六［种］过患：狡猾者、乱行者、大豪酒者、诈伪者、欺瞒者、粗暴者，此等是彼之朋友、是彼之伴侣。居士子！此等六［种］过患，实由结交恶友而生也。
一三
居士子！耽著于懒惰，实能生此等六［种］过患：过寒而不为业、过暑而不为业、过晚而不为业、过早而不为业、我甚饿而不为业、我甚渴而不为业。彼于如是事业多设口实故，向于未生之富不生，已生之富损失也。居士子！此等六［种］过患，实由耽著于懒惰而生也。”
世尊如是说。
一四
善逝如斯说已，大师更如是曰：
有成好饮友
友中之亲友
于时必要生