《象》曰：无妄之往，得志也。
【注释】
1无妄：没有任何虚妄。
2往：前行。
【译文】
初九，不妄为，往前进发就会吉祥。
《象传》说：不妄为而往前进发，说明遂行了志向。
【解说】
初九为无妄之初，要向前发展。又初九居震为动，顺时而动，动而得宜，故“吉”。“得志”，谓初九刚自外来而主于内。初九往遇六二、六三，阳遇阴也。阳遇阴则通，故“往吉”。此爻变则为否。否之不吉变而为吉。初九之动很单纯没有虚妄，是刚健本性的萌动。所以吉利。
伯夷、叔齐是商末孤竹国君的儿子。他们得知周武王率领大军准备，前往朝歌讨伐商纣王，非常想不通，于是立刻风风火火赶过去，拦住武王的马头劝阻谏道：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣杀君，可谓忠乎？”意思是你的父亲（即周文王）刚死还没有安葬，你就动武，怎么称得上“孝”？你作为臣子，竟要去讨伐君主，怎么称得上“忠”？武王的卫兵一听这话，就要对他俩动武，恰巧被姜太公发现，姜太公说了声“此义人也”，迅速扶他们离开。
再说周武王，他虽然听到了伯夷、叔齐的责难，但并未被其言所惑，毅然率军横渡黄河，挥师北上，经过牧野之战，终于完成了伐纣之战，建立起周王朝的统治。
伯夷、叔齐说的虽然有理，但武王此举也并非“妄为”，伐纣乃势所必然、人心所向，不是一两个人所能阻挡的。
【原文】
六二，不耕获，不菑1畬2，［《尔雅·释地》：“田一岁曰菑，三岁曰畬。”］则利有攸往3。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
【注释】
1菑：开荒。
2畬：整治熟地。
3有攸往：有所往，有所行动。
【译文】
六二，不事耕耘，不图收获，不务开垦，不望熟田，听其自然，有所行动可得利益。
《象传》说：“不事耕耘，不图收获”，说明不想着谋求富贵。
【解说】
获，收割。“菑”为只杀除杂草但尚未耕种的田，即开荒的田。“畬”是已垦种三年的熟田。六二阴之居阴，安分守己，不耕不获，不“菑”不畬，不富而安，这样的君子行为不失其正，从没有非分之想。他就是收获不是自己耕作的作物，开垦不是自己侍弄的良田，也是应当的，取之有道，非妄想不劳而获者可比。
【原文】
六三，无妄之灾1，或2系之牛，行人3之得，邑人4之灾。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
【注释】
1无妄之灾：指无妄行而有的灾祸，是意外之灾。
2或：有人。
3行人：过路人。
4邑人：指附近居住的邻人。
【译文】
六三，意想不到的灾祸，如有人拴系着一头耕牛，被路人顺手牵走，附近人家却因此而蒙冤遭灾。
《象传》说：过路人偷得了牛，邻居却因此被怀疑而受到中伤。
【解说】
牛是财富的象征，牛失就是财失，为破财之灾。本地的人误遭嫌疑，这是无妄之灾，意外之祸。盖因三爻不当位，而互巽为草木为伏为盗，故有此象。六三无故怀疑甚至诬陷当地人，是想失而复得，出发点并不算虚妄，但方式方法则是极为虚妄荒诞，只能适得其反。
疑邻盗斧的寓言就说明了此意。
从前有个人，丢了一把斧子。他怀疑是被邻居家的儿子偷去了，于是他观察那人走路的样子，怎么看怎么像是偷斧子的；看那人的面部表情，也像是偷斧子的；听他的谈吐，更像是偷斧子的。总之，那人的一言一行，一举一动，无一不像偷斧子的。