六二，因偷食好肉，犯人被割去鼻子，不会有灾祸。
《象传》说：“因偷食好肉，犯人被割去鼻子”，说明本爻乘凌在阳刚的上面（必须施用严刑服众）。
【解说】
六二爻位在互艮体（二三四爻），艮为山为鼻，艮为表面（艮形一阳在外），故为肤，噬肤灭鼻是说肤、鼻被刑具遮住，六二乘刚于初九，故有此凶象。六二得中，刑不过重故可免于咎。
有这样一个故事，一个母亲带孩子到百货商店，经过玩具部时，孩子看见一匹木马，一跃而上，前摇后摆，不肯下来。可那木马不是为了出售的，只是商店的一个陈设。店员们叫孩子下来，可他还是不听。当时成了一个僵局，最后一个店员提议请百货商店特聘的儿童心理学家想想办法。专家问明缘由，走到孩子身边，附在孩子耳边说了一句话，孩子像触了电一样，连忙下来，牵着母亲的手仓皇离去。事后有人问专家说了一句什么话，专家说：“我说的是：‘你要不下马，我就打碎你的脑袋！’”看来，惩戒是必要的。
【原文】
六三，噬腊肉1，遇毒，小吝2，无咎。
《象》曰：“遇毒”，位不当3也。
【注释】
1腊肉：用风吹干的干肉。并不是今天过年时用盐、香料加工而成的腊（音蜡）肉。
2吝：困难。
3位不当：这是以六三的爻位为说的，六三以阴爻居于阳位，所以说“位不当”。比喻人事，指各种越级越职，或行事不称其职的行为。
【译文】
六三，像咬嚼坚硬的腊肉中毒，小有不适，却没有祸害。
《象传》说：“中毒”，说明六三居位不妥当以致受刑者生怨。
【解说】
腊，肉干。互坎为肉为毒，故三、四、五爻皆言肉。六三靠近上离火，肉近火即干为腊肉，腊肉变质有小毒。“小吝”是因为六三与上九有应，问题不大。六三以柔居刚不当位，失位不正之人用刑施于民，民必不服，因为不服，所以怨毒生。古代，特别是先秦以前能吃上干肉的人是比较有地位的人，六三应该指掌管司法的人。
【原文】
九四，噬干胏1，［李鼎祚《周易集解》引陆绩曰：“肉有骨，谓之胏。”］得金矢2。利艰贞，吉。
《象》曰：“利艰贞，吉”，未光3也。
【注释】
1胏：内含骨头的干肉。
2金矢：铜箭头。殷周人所吃的肉大多数是射猎而得的野兽，所以肉中或骨间会残存有折断的箭头。殷周时的“金”，是铜。
3光：光明。
【译文】
九四，咬嚼干硬带骨的肉，吃到铜箭头。利于在艰难中坚正守固，吉祥。
《象传》说：“利于在艰难中坚守正道，吉祥”，说明实际上还未达光明境界。
【解说】
胏是带骨的肉。金矢是没入骨肉中的铜箭头，象征钱财。看来审案子遇到了比较难啃的骨头，还遇到了钱财贿赂。九四刚爻横亘与阴爻中间，又居坎体，为险陷，故“艰”。古代在官场中守正更难，故利贞吉。有贿赂不能光明正大，故“未光也”。
戊戌变法期间，维新派就有过这样的遭遇。
谭嗣同为了推行新政，曾夜访袁世凯，要袁带兵入京，除掉顽固派。袁世凯假惺惺地表示先回天津除掉荣禄，然后率兵入京。可后来由于袁世凯的出卖，戊戌变法宣告失败。慈禧太后下令捉拿维新派。日本使馆曾派人与谭嗣同联系，表示可以为其提供“保护”，他毅然回绝，并对来人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”后来被捕，英勇就义。
【原文】
六五，噬干肉，得黄金。［王弼注：“干肉，坚也。黄，中也。金，刚也。”］贞厉1，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“贞，正。厉，危也。”］无咎。
《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。
【注释】
1厉：严重、危险。
【译文】
六五，咬嚼干硬的肉脯，吃出金属箭头。坚守正道以防危险，可免祸害。
《象传》说：“坚守正道以防危险，可以免祸害”，说明以柔承刚，处理得当。
【解说】
黄是帝王才能享用的颜色，坤六五爻辞“黄裳元吉”，鼎六五爻辞“鼎黄耳金铉”。贞是坚守本分。虽“厉”但能“无咎”。法官遇到的压力之大，以六五之尊中正尚且“危厉”。但因为守正，加之六五柔中有刚，处置得当才得以化解。
【原文】
上九，何1校2灭3耳，［陆德明《经典释文》：“何，本亦作荷。王肃云：‘荷，担也。’”］凶。
《象》曰：“何校灭耳”，聪4不明也。［王弼注：“聪不明故不虑，恶积至于不可解也。”］
【注释】
1何：同“荷”，扛，负荷。
2校：刑具，枷锁。
3灭：去掉。
4聪：听觉。
【译文】
上九：担负刑具，遭受割耳朵的重罚，有凶险。
《象传》说：“担负刑具，遭受割耳朵的重罚”，说明平日不听忠告累积恶行，以致犯罪。
【解说】
何，负荷。“何校灭耳”，有害于听聪和视明，故聪不明也，上九处罚已极，重罪之象，罪不可赦，凶。
《系辞》讲到：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积不可掩，罪大而不可解。