初六，师1出2以律3，［孔颖达《周易正义》：“律，法也。”］否4臧5凶。［朱熹《周易本义》：“否臧，谓不善也。”］
《象》曰：“师出以律”，失律凶也。
【注释】
1师：军队。
2出：出发。
3律：纪律。
4否：不。
5臧：隐藏。
【译文】
初六，军队出发作战必须以严格的律令约束，否则必有凶险。
《象传》说：“军队出发作战必须以严格的律令约束”，说明丧失军纪必遭凶险。
【解说】
师旅的第一要求就是军队纪律，这一下就点到了部队是否具备战斗力的要害精髓。历史上著名的军队无不是军纪严明的部队。孙武以严明军纪可以把一支由妃子宫女组成的队伍，训练成令行禁止、敢于赴汤蹈火的队伍。军纪严明更可以得到人民百姓的拥护，中国工农红军创建不久，就制定了三大纪律八项注意的军纪要求，成为红军取得胜利之本。在卦象中，初六居于坎卦，坎为水，水平故又象征执法公平（同蒙卦初六爻“以正法也”）。所以首先要“师出以律”。
【原文】
九二，在师1中吉，无咎2。王三锡3命。［高亨《周易古经今注》引朱骏声曰：“《周礼》一命受职，二命受服，三命受位。《曲礼》：‘一命受爵，再命受服，三命受车马。’”］
《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。［《尔雅·释言》：“怀，来也。”］
【注释】
1师：指军队。
2咎：灾祸。
3锡：同“赐”，赐予。
【译文】
九二，统兵率众刚毅持中，可以获得吉祥，不会遭到灾祸。君王多次奖赏委任。
《象传》说：“统兵率众刚毅持中，可以获得吉祥”，说明得到了上天的恩宠。“君王多次奖赏委任”，是说他心中想着奖赏臣下，怀有安定天下万方的志向。
【解说】
古代军队分为左中右三军，九二中爻位于中军大帐，即在师中。因为九二中正，又与上卦中爻六五正应，五位为天子位，所以九二是“承天宠也”。自然吉利无咎。六五天子不断嘉奖九二统帅，又九二与六五相隔三个爻位，所以爻辞谓“王三锡命”。宠誉甚隆，是以慑服万邦。
【原文】
六三，师或1舆2尸，［朱熹《周易本义》：“舆尸，谓师徒挠败，舆尸而归也。”］凶。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘大无功也’者，释‘舆尸’之义，以其舆尸，则大无功也。”］
【注释】
1或：有。
2舆：车，车厢。这里作动词用，以车载物。
【译文】
六三，出师归来舆车满载尸体，有凶险。
《象传》说：“出师归来舆车满载尸体”，说明打了大败仗。
【解说】
六三为什么不能行险而顺，反而是用车（舆）拉着尸体，大败而归呢？这是因为六三是柔爻居刚位，不正，又处于下卦坎险中，还与上六敌应。凡此种种，此时它前面面临的坤就不是代表顺，而是代表着阴和死了。
【原文】
六四，师1左次2，［程颐《易传》：“左次者，退舍也。”］无咎。
《象》曰：“左次，无咎”，未失常也。
【注释】