几位道长不妨说说看，对这五心究竟了解多少？”
灵儿歪头想了想，率先言道：“肉团心应该即是指这里吧。”
言罢，用手指着自己心脏的位置。
“然也，然也，可此心但有形质，全无知觉，更不能分别善恶是非。
小道长可否再说说何为草木之心？精要之心？”
“草木心，从字面上是指草心、木心喽，应该还有花心吧。
可这些心也只有生长，毫无思维作用，也不是我们所要的心啊。
至于精要之心嘛，是否为中心、提要之类的？”
“嗯，看来这位小道长也是慧根深种，可否更进一步谈谈何为缘虑之心？”
灵儿沉思片刻，摇了摇头：“法师，这个心，心里明白，但以小道的见识，尚不能全然阐述得清楚。
怕是要劳驾师尊与太师尊来解释了。”
凤婵依微微一笑言道：“缘虑二字，从字面上解，意为攀缘、思虑。
按贫道理解，应该是对眼前之境刻意攀缘，遂升起分别思虑之妄念。
境现则有，境灭则无，起灭无常。境无时，此心自然虚妄不实。
不知贫道所解是否确切？还望大师指点。”
仁空大师颇为赞许的微微颔首道：“道长所言极是，竟无有一丝偏颇。
世人追逐五欲六尘，以妄为真，终日昏扰，随尘逐境。殊不知此心本无，有者，也是真如之心。”
“法师，何为真如心？”
“真乃真实无妄，如乃常在不变。此真实常住不变之心，即吾人现前一念灵知之性体。
其俱足一切功德智慧，圆明寂照十方，平等周遍法界。不生不灭，世出世间万法莫不依此而建立。”
七真子闻言，略有所思道：“一切法如镜中像，皆从妄念而生，本无实体可得。
一切分别，即从自心自生，若心不见妄，则无相可得，如此方得究竟清净。”
“道长果然出语不凡，既识得妄心乃一念无明所起，则不论处于何境，此心皆能无所执着。
非一切法，而能现一切法，非一切相，却不离一切相，如此自然生起之心，才能随时任运自在。
若心有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。”
“多谢法师点化，解开了贫道心中一丝滞碍。
敢问法师，此心既不住着一切，它又在何处？究竟像个什么？”
仁空法师手里捻着一串菩提子，目光深邃，悠悠答道：“阿难穷其所闻尚七征不得其心。
原因乃为此心不在内，不在外，也不在中间。
无来无去，无方无所，无有踪迹可寻，也非言语可指。”
“法师，既是如此，那此心有形状可以描摹吗？”
凤婵依问道。
“此心非青黄赤白，非长短方圆，不可以大小名，不可以有无称，故只可感悟，不可描摹。”
“要如何感悟才能得？”
“有此得心，便已无得。”
“如何理解？”
“此心乃诸佛所同证，众生之本具，在圣不增，在凡不减。
终日迷而终日不离乎此，当日悟而当日亦无所得。
如水随寒气之缘，则结为冰，随暖气之缘，复溶为水，即未溶时，何尝非水。
冰水虽是异名，其湿性原是一体，虽有迷悟之殊，真心总是不变。”
“贫道明白了，此心无时不遍，无处不普，不变随缘，随缘不变。
诸佛悟之而成三德，众生迷之而成三道，说的便是此常住真心，也即你我的本来面目。”
七真子见凤婵依有所感悟，对其微微一笑道：
“贫道亦有一位素未谋面之主人翁，若问其为何方神圣，不施一言回答。
若欲见之，开目也是，闭目也是！乃至语默动静皆无不是！”
仁空大师闻言，面露惊异之色，合掌对二人恭喜道：
“善哉，善哉，二位虽为道门中人，不想佛缘竟如此深厚，贫僧总算了无牵挂。”
言罢，又吟出四句奇怪的偈语：
归去来兮来复归，
浑浑噩噩吾为谁？
待得心花盛放日，
一滴精血出轮回。
随后，大踏步转身走了出去。