它是中国哲学史上的根本问题。
有人认为知易行难，懂得理论是很容易的，但实践起来很难。
也有人认为知难行易，领悟道理很难，实际做起来反而容易。
到底谁是对的呢？
我也不知道，总之那么多圣贤都吵不出来个结果，我也做不到。
但王阳明这时候却跳出来了，他大喊道：小孩子才做选择，我全都要！
王阳明讲，知者行之始，行者知之成，过去知识是被锁在书本里的，过于死板，缺乏鲜活的实践。
知和行应该是统一的，不该被区分开，知是未发动的行，行是已经实现的知。
一个人有诞生想要获得某种认知的念头时，实际上就已经算是行动的开始了。
当他认真做完了某件事情后，他也就获得了真正的认知。
就像一个人孝敬父母，他内心产生了这个想法并且付诸行动，才算是他真正认知了孝顺的道理。
总结下来，就是说——
一个人想要实现崇高伟大的志向，必须要有符合实际、脚踏实地的方法。
二十多年后，有两个人先后读了他的书，看到了‘知行合一’这句话，一个人读懂了，另一个人没有读懂。
读懂的那个人叫张居正，没读懂的那个人叫海瑞。
四百年后，有一个年轻人看到这句话，佩服得五体投地，并且以此作为自己的行为准则，还改了名字——
叫陶行知！
扯远了，还是回到乐瑶你刚刚提出的那个问题，即这套心学如何影响现实呢？
在龙场的几年间，王阳明积极推广自己的心学思想，吸引了很多学生，也获得了当地官员的赏识。
被贬期满后，由于他积攒下来的声望和人脉，很快就被推举担任了庐陵县知县。
等到刘瑾被处死，最大的障碍被扫除，至此王阳明的升官之路就一发不可收拾。
1516年，他被任命为右佥都御史，负责去江右剿匪，年少时领兵打仗的梦想终于得以实现。
但这活可不轻松，因为当地的匪患已经相当严重，而且官匪勾结，前面几任官员都拿这种局面没有任何办法。
还记得王阳明熟读兵书，学习兵法的那些日子吗？
你过去所有的努力，都不会白费，他先是假传命令，定下日期，说要出兵剿匪。
然后就派人重点监视在这段时间外出的官吏，果然很快发现了一堆通风报信的内鬼。
你以为王阳明会以严刑峻法将这些蛀虫斩杀吗？
又错了，王阳明抓住了这些人的马脚，却不去上报，而是展开了攻心战，动之以情，晓之以理，恩威并施，很快就把这些人说服，让其戴罪立功。
有了双面间谍，接下来官府的行动，就如同摧枯拉朽，轻松荡平了匪患。
如果说打匪徒只是牛刀小试，那三年之后，王阳明真正意义上的强敌出现了。
宁王朱宸濠在南昌起兵叛乱，协众十万，气势汹汹。
而王阳明手上只有两万不到的民兵，没有人看好他能抵抗住叛军的攻势。
王阳明再次展现了他在军事上的卓越才能，再次使出攻心计，他先伪造了一张讨贼檄文，说朝廷已经集结完毕十六万大军，整装待发。
同时要求各地州县必须做好准备，不可投降，等待王师天军降临。
他还故意安排密探把这些檄文散布出去，让宁王朱宸濠那边陷入了犹豫，错过了最佳的反叛窗口期。
不仅如此，王阳明还使用了反间计，给朱宸濠手下两员大将写信，引起对方内部的怀疑和动荡。
最后再大肆宣扬，只要叛军那边放下武器投降，朝廷即可网开一面，不追究底层士兵的责任。
如此多管齐下，仅仅35天时间，他就亲手平定了这场声势浩大的亲王叛乱。
你发现了吗？王阳明的心学，并非是唯心主义，也不是自我麻痹的精神毒药，它告诉世人的是，一个人要有做大事的志向，也要有符合实际的做事策略。
无论是剿匪，还是平叛，王阳明从来不是从唯心的角度出发，想一出是一出，而是结合实际情况，因地制宜，制定出合适的行动方针策略。
这才是真正的‘知行合一’，是王阳明战无不胜的哲学和智慧。
嘉靖元年二月，一件对王阳明而言天大的坏消息出现了。
他的父亲王华因病去世。
这位老先生的前半辈子，被自家的调皮儿子折腾得够呛，好几次都气得死去活来。
但在后半辈子，他又为自己的儿子感到自豪，此时的王阳明，已经是天下闻名的思想家、哲学家、文学家、军事家。
王华也因此含笑而去，人生得子如此，再无遗憾。
父亲的离世对王阳明的打击很大，他为此大病了一场，醒来之后，他再次有所顿悟。