不少人愣了下，没想到玄印住持竟同意了！
然而，细思之下，又觉不意外。
赵都安的身份过于特殊，且不久前，女帝为了赵都安剑斩神龙寺，这个关口，冲突须避免。
况且，佛门辩经的传统规矩，也的确不设限，哪怕非佛门众人，参与佛法辩论历史上也不罕见。
“圣僧…你们看…”
辩机面色变幻，有些不安。
他是亲眼目睹过上次正阳先生不战而降，心学诞生的场面的，知道赵都安这人邪性的很。
但奈何住持已经发话，只能期翼地看向西域僧人——若对方否决，西域人出面将赵都安赶走，最好不过。
然而，红教上师在最初的错愕后，那张老猴子般的面孔，忽然定定看了赵都安片刻，意外地点头道：
“我也早听说，虞国赵使君学问深厚，开儒学之新河，玄印住持既已开口，我等西东之辩，暂且延后又如何？老衲也想先听，赵使君有何见解。”
西域圣僧也同意了？！
辩机深吸口气，压下不安，拂袖重新盘膝坐下，冷冷道：
“使君言称我东西佛法全然错谬，何解？”
赵都安微微一笑，见广场安静下来，抛出第一句话，就令众僧露出意外神色。
“我听闻，东西佛法辩经，已非首次，所谓正统之分歧，无非在‘修行法’上。”
“西域祖庭之佛法，渊源深远，起于蒙昧众生对佛陀世尊神明之祭祀…因源于祭祀，演变为诸多法事礼仪…
故而，西域祖庭之僧，修行在意‘执相’，即严苛遵从祭祀神明的仪式，无论施法，亦或日常打坐修行，皆遵循古法…
而后，佛法东传，上千年前，摩耶行者由西向东，中原大地上方有礼佛信徒…此为神龙寺一脉的源头，摩耶行者东传后，对佛法的理解也有了不同…”
“《观心经》开篇记载，或问：若有人志求佛道，当修何法，最为省要？”
“摩耶行者答：唯观心一法，总摄诸行，最为省要。何为观心？心者，万法之根本也。一切诸法，唯心所生，若能了心，万行具备…”
赵都安立于高台上，侃侃而谈，率先开始讲解，这个世界东西佛法衍变分歧的过程。
“什么意思？摩耶行者认为，佛法根本在于坐禅观心，明辨善恶，运用世尊赐予的智慧，来断恶修善，才能做到‘得见心性’，获得‘佛性’…
而念佛最重要的，在于一个‘念’的功夫，不是口头上的阿弥陀佛，而是内心所思所想，亲近佛性…
内心越澄澈，智慧越不会被世俗蒙蔽，如此佛法精深，距离‘世尊神明’越发靠近…获得的修行法力也会更强…”
“故而，所谓西域与神龙寺的正统之争，无非是两种修行法的争夺。”
一番话说完，四周勋贵们有些意外：
赵大人难道真的是来辩经的？这一番话，明显是对佛门历史研究过的。
辩机则皱起眉头，打断道：
“使君说这些历史何意，辩经可不是听你讲史。”
赵都安笑了笑，压根没搭理他，话锋却是陡然一转：
“然则，若说几百年前，两派争论之初，还属理念之争，可这几百年来，伴随你等无数次大小论战，所谓的辩经，早从理念之争，变成了口舌上的较量！”
顿了顿，赵都安沉声怒批：
“当今佛学之流…讲说撰録之家，遂乃章钞繁杂…上流之伍，苍髭乃成，中下之徒，白首宁就。律本自然落漠，读疏遂至终身，师弟相承，用为成则。
论章段则科而更科，述结罪则句而还句。…又凡是制作之家，意在令人易解，岂得故为密语，而更作解嘲…”
这几日，赵都安仔细研究这世界的佛法后，发觉其与他熟悉的那个世界的某段历史有诸多相似之处。
也都发生过类似本土化的教义与原始教义的漫长争辩。
倒不意外，因为事物的发展，本就遵循一定的规律。
世界虽不同，但某些大势的规律，辟如王朝分久必合，合久必分…的规律，总归还在。
他这一番炮轰，就是曾去天竺取经的高僧义净，曾批驳的过的原话。
大意是说，佛法在演进过程中，逐渐变得越来越“学院派”，佛法被局限于一座座寺庙之内，而无法走向寺庙之外。
就多少有点…扎心了…
果然，听到赵都安突然开炮，对现金虞国的佛法攻击，神龙寺一方脸色都变了。
不过愤怒之余，又有一丝心虚。
是的，心虚！
因为赵都安所说，的确是真实发生的弊病。
红教上师眯着眼睛，不发一语，饶有兴趣观察神龙寺僧人模样。
辩机和尚面沉似水，等赵都安一番开炮结束，他才沉声道：