缭和蒙武正在讨论易经，别人讲易经，都是念爻辞，无趣的很，但是缭不一样，他讲的易经非常生动。
蒙毅听得入了迷。
待见了赵高来喊他，顿时双目眦大。
赵高再三催促，蒙毅这才走了过去。看到赵高，蒙毅就生气，大王怎么护着这么个小人。
“大王唤臣何事？”蒙毅气喘吁吁赶了过来。
“蒙毅，你的父亲在和太尉说什么呢？”
蒙毅反问，“大王您还不知道这件事吗？方才十八世子胡闹，一众儒生也不知道怎么的，就和太子辩论起了师道。”
“反正结果嘛。不用想也知道，太子完胜。一众儒生最后都对太子赞不绝口。”
“到最后，他们纷纷追着太子，说要尊太子为子。有的还说，要请太子做他们的师傅。”
嬴政皱眉，“荒谬！那些大儒的岁数都可以做扶苏的大父了！他们一天到晚没事做吗，连打猎都要辩论。未免太闲了。”
嬴政大声的斥责，终于吸引了群臣的注意力。
众臣互相望着，赶紧拿起了弓箭，左右瞄准，心里还是记挂着扶苏和大儒们的辩论内容。
李斯察觉到嬴政的变化，立刻赶到嬴政面前。
他先是对着嬴政行了大礼。
“臣恭喜大王，贺喜大王！”
“何喜之有？”
“臣恭喜大王，天若不降太子于王宫，恐怕天下将要有无数滥竽充数的老师横行于世，恐怕天下人都要听不到正理了。”
嬴政乍听，自然反感。
平日里只觉得你聪明，如今看起来也是蠢笨如野猪。
横竖在你李斯眼中，也只有太子一人。已经没有我这个大王了。
“堂堂太子，不思治国理政之术，整日忙着和群儒辩论学说。这难道是太子该有的样子吗？”
李斯闻言只是低首笑笑。
“大王可还记得，韩非曾经说过治理国家有五蠹。”
“韩非说，造成国家混乱风气的一共有五种人。正是这五种人扰乱纲纪。”
“其一就是说那些著书立说的人，依托仁义道德来宣扬先王之道，讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心。”
“其二就是那些纵横家们，他们弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃了国家利益。”
“其三就是那些游侠刺客，他们聚集党徒，标榜气节，以图显身扬名，结果触犯国家禁令。”
“五种国家的蛀虫中，有三种，而这三种人他们都是依托不同的学派立于世。”
“韩非曾经告诫说，君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人，那么，天下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪。”
嬴政望着李斯，“侠以武犯禁，儒以文乱法。寡人一直记得这句话。”
嬴政对于扶苏最大信任，来自于他亲儒，因为扶苏是相信君臣父子那一套的。所以嬴政对扶苏很放心。
但是嬴政对于扶苏的但又，也是来自于扶苏亲儒。因为儒家不是个好东西，在治理国家的大事上，儒家是最大的祸根。
笔在他们手里，嘴在他们身上。一个老师能分裂出八个学派，每个人又有不同的看法。
思想上不统一，行为结果自然也不一致，这自然是在给国家制造麻烦。
“大王，不仅仅儒以文乱法，百家之说更是各行其道。只是天下以儒墨最为当世两大显学。”
“儒家利用文献扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。”
“犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。”
“法令反对的，成了君主重用的；官吏处罚的，成了权贵豢养的。”
“法令反对和君主重用，官吏处罚和权贵豢养，四者互相矛盾，而没有确立一定标准，即使有十个黄帝，也不能治好天下。”
“所以对于宣扬仁义的人不应当加以称赞，如果称赞了，就会妨害耕战之事；对于从事古代文献经典工作的人不应当加以任用，如果任用了，就会破坏法治。”
“在过去，所有学说的解释权，都归于学派的大德；官府所要的，和学派主张往往是互相违背的。”
“而民众虽然表面上服从于官府的命令，但是实际上私下里双耳却更喜欢听信各大学派的言论。”
“原先创设学派，研究理论的人，都是身不在朝堂，无有权位，不懂得治理国家的人。而学派壮大后，迅速得到人心的响应，但是朝廷却无从拨乱反正。”
“因为朝廷没有解释这些学说的权力。”