不过这顾云拿出的可是一道实打实的银色符箓，这长老的孙子确实是不一样，出手就是阔绰！
“师父，那顾云拿的银色符箓是什么符啊？”
我有些不解的对一旁的师父问道。
毕竟这种银色符箓很珍贵，我对其根本就不了解。
师父则是仔细的看了看顾云手中的银色符箓，随后捋着胡子对我说道：“看样子应该是一道分身符！”
正如师父所言，只见顾云此时手握分身符，随后便是一番掐绝念咒。
霎时间，那银色的分身符便散发出了一道耀眼的白芒，晃的我不禁本能的闭上了眼睛。
而当我再次睁开眼睛的时候，我则是被擂台上的情形惊呆了。
因为就在这个时候，我竟然看到了两个完全相同的顾云，就这样静静地站在陆九然面前！
这两个顾云仿佛就是从同一个模具中雕刻而出一般，无论是脸上的神情，还是身体的姿态，都是一模一样，让人不禁心生疑惑和震撼。
望着眼前这两个毫无二致的顾云，我这心中顿时不由自主地回想起了，方才空明掌教向我们讲述的那三个神秘莫测的茅山术法。
记忆如潮水般涌上心头，我清晰地记得其中之一便是茅山分魂术。
这种法术，与此刻我所见的分身符产生的效果颇为相似，皆是能创造出分身之象。
然而，虽同为分身之术，但其背后蕴含的玄妙奥秘却可能大相径庭。
茅山分魂术更加注重于神魂的分离与操控，而分身符则是似乎借助了某种特殊符咒的力量来实现这一奇妙景象。
它们之间最大的不同之处在于，一个是身体的分裂体，而另一个则是灵魂的分支。
每个人都拥有三个魂魄，分别被称为天魂、地魂以及人魂，亦可称作胎光、爽灵与幽精。
其中，天魂主宰着人们的意识和智慧，宛如明亮的烛光引领我们前行；
地魂掌控着情感和欲望，就像涌动的泉水滋润着生命的土壤；
人魂则负责躯体的感知和行动，如同灵动的微风轻抚世间万物。
这三者相互依存、相辅相成，共同构成了一个完整的生命体。
茅山分魂术就是将使用者自身的天魂和地魂分成两个法身，以此来协助使用者进行战斗。
不过这茅山分魂术和分身符都有各自的优势和劣势。
分身符的优势就是可以能够创造出一个与使用者完全相同、毫无差别的分身，这个分身并非幻影或幻象，而是货真价实、具有实体存在感的分身。
其战斗实力更是与本体不相上下，可以说是真正意义上的完美复制。
想象一下，当面对强敌时，突然多出一个同样强大的自己并肩作战，那将是怎样一种震撼人心的场景
然而，如此厉害的分身符却有着一个不可忽视的缺陷，那就是其存在着极为严格的时间限制。
一般来说，分身符的有效时间仅约为短短的十分钟左右。因此，使用者必须充分利用这段宝贵的时间，迅速地击败敌人或者完成特定任务。
正因为如此，分身符被归类为爆发型的符箓。
它就像是一颗瞬间爆炸的炸弹，能在短时间内释放出巨大的能量，但过了时效之后便会消失无踪。
所以，在运用分身符的时候，策略和决断至关重要，只有抓住时机、果断出击，才能发挥出它最大的威力。
而茅山分魂术的优势则是，其没有任何的时间限制，且算上本体一共可以幻化出三个分身，就论这一方面，它是明显优于分身符的。
它比分身符更适合用于长时间的鏖战，而且这使用者的修为越高，幻化出的天地魂分身就越强。
然而，这种能力也存在着明显的弊端。
那就是当使用者利用天魂和地魂幻化成分身去参与战斗时，所面临的风险将极其巨大。
原因在于，如果这两个天地魂分身遭受了毁灭性的攻击，那么对于使用者的神魂来说，同样会带来灾难性的后果。
换句话说，分身所承受的伤害将会直接传递到主体的神魂之上。
如此一来，一旦这种状况出现，其结果轻则天魂受创，使用者沦为痴傻之人；重则神魂俱灭，命丧黄泉。
这样的代价无疑是沉重且无法挽回的，稍有不慎便可能陷入万劫不复之地。
其二就是茅山分魂术幻化出的分身，和分身符幻化出的分身实力不对等。
这茅山分魂术乃是一种极其玄妙高深的法术，它能够让施法者将自己体内的三魂之中分离出两个魂魄去参与战斗。
如此一来，原本集中于一体的力量便被平均分配到了三个魂魄身上。
换句话说，每个魂魄所具备的实力都仅为原来整体实力的三分之一。
这种技法虽然看似强大，但实际上却蕴含着巨大的风险与挑战，因为在分魂之后，使用者不仅要面对敌人的威胁，还要应对自身魂力分散所带来的种种不稳定因素。
稍有不慎，就可能导致魂魄受损甚至消散，从而给自身带来无法挽回的后果。
不过若能善加运用此术，或许就能在关键时刻发挥出意想不到的作用，扭转战局，取得胜利。
而且这茅山分魂术相比于分身符最大的优势就是在于，其入门的门槛没有分身符那么高。
想要画出一张银色的分身符谈何容易啊，不单单需要强大的修为做支撑，而且还要花费大量的精力和灵力。
举个例子，像我师父现在的修为是真人之境，但是他想要绘制一张银色符箓来，那就宛如是在大海里捞针，基本上就是不可能的。
要想绘画出银色符箓，最起码的修为也要在人仙以上，而在茅山当中，基本只有长老级别的人物才有能力去绘制银色的分身符。
除此之外，也就只有那万国会里的符箓天才欧阳欢才能做到了，像那五毒教护法用的神遁符，就是这个家伙绘制出来卖给他们的，这欧阳欢对于符箓的研究，绝对在华夏数得着前三。
不然也不会有“符有欧阳欢，谁人用茅山”这句话了。