所谓“分两”，便是准备好五十根蓍草，从中随便取出一根放回原处，再把剩下的四十九根随便一分为二。
然后，用右手从右边的蓍草中随便取出一根，夹在左手的无名指和小指之间，称之为“挂一”。
所谓“揲四”，便是用右手把左边的蓍草四四揲之，数到最后,不管余下四根还是三根、两根或一根，全部夹在左手的无名指和中指之间。
最后，再依葫芦画瓢，用左手把右边的蓍草依然四四揲之，把最后余下的蓍草，依然夹在左手的中指和食指之间。
这样一来，夹在左手中的三束蓍草之和，必定是九根或五根，这便是蓍筮法的最后一步——“归奇”。
这四个步骤完成后，便完成了六爻三变中的第一爻第一变，也就是说，这四个步骤重复三次，便能得到八卦六爻中的第一爻。
六十四卦的每一卦都是有六爻组成，所以，把这四个步骤重复三六一十八次，才能得的一个完整的卦象，也就得出“蓍筮法”的流程口诀：三变得一爻，六爻成一卦。
如上所述，第一变完成后，将第一次余下的九根或五根蓍草除去，再把剩下的四十根或四十四根蓍草，按照第一变的方法，再重复一遍上述四个步骤之后，所得蓍草余数之和，必定是八根或四根，也就完成了第二变。
第三变是将第二变所余下的八根或四根蓍草除去，再把剩下的三十二根或三十六根蓍草重复四步流程，最后必定还会得到八根或四根蓍草。
经由以上三变，就得到八卦位置最下方的一爻，也就是初爻——至于初爻是阴是阳，则由三变而得来的数理为准。
如果第一变余下的蓍草数目是九或五，而第二变和第三变的余数都是八或四的话，那么，九和八是多数，五和四是少数。
如此类推，蓍草数目组合无非四种结果——两多一少，两少一多，三个多数和三个少数。
如两多一少，则三变中有两次多数，一次少数，即蓍草数目组合为九、四、八或九、八、四。
这种两多一少的数目组合被称之为“少阳”，简称为“单”，用一条长横线“”作为表示符号，而这一变也就是六爻八卦中最下边的一爻，命之为“初爻”——又因“少阳”为“阳爻”，所以称之为“初九”；反之，这一爻若是“阴爻”，便被称之为“初六”。
同样，其余三种数目的组合结果，也各有不同的称谓和表示符号。
其中，两少一多为“少阴”,简称为“拆”,用两条短横线“ ”标记；三个多数称为“老阳”，简称为“重”,被记做“○”字符号；而三个少数则被称之为“老阴”，简称为“交”，所以标记符号便是与其非常相像的“x”字符号。
依照“蓍筮法”获得第一爻的方法再重新演绎五遍，便会得到“六爻”中的其余“五爻”。再把这“五爻”依次叠加在“初爻”之上，便成为一个完整的卦象，也就能根据《易经》的爻辞、彖传和象传等解说词来推断吉凶祸福。
但是，别说这么繁琐复杂的“蓍筮法”，即便再三简化后的“金钱课”，龙中堂也仅仅作为打发无聊时光或陪翠儿闲玩的游戏，高兴时玩半天，不高兴时三五个月不鼓捣也未可知，却从未如此恭恭敬敬老老实实地占卜过。
因此，当他看到上至炎帝，下至蛇皮，诚惶诚恐，满面肃然地举办这么一个盛大隆重的仪式，居然仅仅为了用“蓍筮法”占卜一次，不由既惊讶又不屑，甚至还有些暗自好笑。
可更让他惊讶的是，仪式的进展却并非如他所想的那么复杂——仅仅“九变三爻”后，伯琴便收回蓍草，凝神注视着圆鼎中缓缓自焚的三支蕙草，缓缓解卦道：“西陵氏虔心问卜，幸得本卦为‘离’，利贞亨吉，安心无忧。”
嫘祖登时面现喜色，急忙伏身再拜，叩谢问道：“多谢筮神指点。可陛下为何一直杳无音讯呢？”
“安家立业，婚丧嫁娶，自然无忧。”伯琴沉声道：“然，若为兵戎筮问，则离九惕、利艰贞、往有功。”
闻听伯琴解说，龙中堂不由连连点头，方才的些许不屑和好笑也瞬间烟消云散，敬佩之意油然而生，暗暗赞道：伯琴前辈使用的“蓍筮法”虽然稍显简单，卦象也仅仅成为“先天之数”，可他却用先天八卦术便推导出两两相重后的六十四卦之卦辞和卦理，说明他对八卦的研究已经登峰造极，出神入化。
暗自赞叹中，只见嫘祖又问：“小女子愚昧，敢问筮神，何为‘离九惕、利艰贞、往有功’？请筮神赐教。”
“‘离’者，居家为吉，然，若取为兵戈象，则内外含‘凶’。”说到这里，伯琴微微一顿，轻叹一声，又道：“唉！‘离’之上部，为半个‘恼’字，意为此心竖立，不能平和中正，所以凶也。”
龙中堂听的不禁又有些疑惑，心想：他到底是卜筮还是测字？说着说着，怎么开始分析字形字意？难道，现在已经有了《字斛》之类的测字游戏？
暗自疑惑中，只听伯琴继续诠释道：“所以，若能罢兵止戈，两下收兵，各安其所，定然无忧。”
龙中堂不由心中一凛，似有所悟——莫非，伯琴前辈借着蓍筮的机会，劝说嫘祖等人别再打仗？若真是这等心思，可谓用心良苦。
思忖之中，他迅速收回一直盯着伯琴的目光，偷偷瞄了炎帝一眼，只见炎帝神情肃穆，正襟危坐，两只眼睛似睁似闭，既像出神地看着伯琴，又像眯着眼睛专心聆听，看不出丝毫的喜怒哀乐。
伯琴依然面无表情，缓缓诵道：“‘九’者，阳刚之极，性刚烈，强攻击，故乾九为战，充满必胜的狂妄执念，也就引出‘惕’字——不仅浴血沙场要警惕，好战之心更要警惕。”