郑鸣俊和郑缵绪叔侄俩的来投，对于周士相而言，无疑是天上掉下馅饼，又似瞌睡之人得了个枕头。
600多艘大小战船，一万多郑军水师精锐，数十名精于水战的军官，轻重铜铁各炮数百门，火药火器更是不计可数，可以说，这支船队已然是亚州最大的一支水师——一支可以在大海之上纵横的水师，而不仅仅是在江河之中。
周士相梦寐以求的海军，就这么被冯锡范一剑无血的完整送了过来。
没有人比周士相更知道海军对于未来，对于中国，对于汉民族意味着什么。
原本百般图谋，不惜内战也要夺取的水师就这么归了自己，周士相如何不欣喜若狂。
有了这支水师，周士相不但可以彻底收服金厦，能效仿前世国姓所为收复台湾，更能北上击溃满清那少得可怜的水师，然后源源不断的将兵马钱粮达到辽东，执行封堵满州退路，将满州老老少少一网打尽的战略构想。有了这支水师，周士相同样能让部下们真实的去感受那幅地图上所标明的异域，去抢占未来的先机。
更重要的是，有了这支水师，周士相可以满足部下们的欲望。
这欲望是贪婪的，是强盗般的欲望，但并不可耻，因为民族有着自己的利益，人同样也有自己的利益。
我们想让自己过得好，那么就必然有人过得不好。
哪怕是两世为人，周士相也从来没有想过什么天下大同，在他眼里，汉人过得好就行，哪怕为此变成强盗也再所不惜。
一个人不为自己考虑，不为自己的民族考虑，反而为别人考虑，为异族考虑，这个人，还是人吗？
历史告诉周士相，汉人的英雄从来不是什么圣人，他们心怀的天下，是汉人的天下；他们心中的苍生，是他们的同胞。
汉民族之所以能够繁衍至今，只因为这个民族有无数心怀民族本身的英雄，而不是什么割肉喂狼的圣人。
周士相只想做一个单纯的人，所以，他要做正确的事，就如他当年发誓要让满州灭族一般。
想要做强盗，就得有一柄足够锋利的长剑。
水师，就是这柄锋利的长剑。
有了这柄长剑，周士相可以让处于死亡线上的同胞过得过好，可以让那些一辈子都吃不到一块肉的同胞们，能知道肉的滋味。
这柄长剑更可以让他大仇得报！
郑鸣俊和郑缵绪立了大功，冯锡范更是功不可没。
功高不震主，功高就当赏。
周士相不吝封赏，封郑鸣俊为定海公、郑缵绪则承袭其父郑泰的建平侯，另封立下大功的冯锡范为思明伯。赐“东海水师”军旗，以郑鸣俊为水师总镇，郑缵绪为副镇，授冯锡范为水师安军大使，职同都指挥使。以舟山为东海水师驻地，传令浙江代巡抚陈建德率文武至舟山安置水师上下，随同郑鸣俊叔侄一起来投的郑军水师将领俱有封赏，官兵人等一应犒赏。
周士相没有听从桂永智的劝告，将郑鸣俊叔侄和冯锡范从水师调出来，另外委以高位相酬，以名升实抑的方式将水师彻底掌控在手。这种手段，古来王侯将相做得多了，也确有成效，但却是不自信的所为。周士相不屑如此，因为他不是什么王侯，也不是什么私心过重的军阀，他有着他的气度，他的胸怀，他的见识和眼光。
用人不疑，疑人不用。
郑鸣俊叔侄和冯锡范主动来投，已经表明他们的态度，况且他们本身就是这个时代最优秀的水师将领。士为知己者死，不论他们来投的动机是何样，他们所做的一切已然符合周士相的利益，故而就当大用他们，让他们的才华和本领真正在这个时代舞台上展现出来。
至于失去了水师之“长”的郑经是否还能敌住郑袭，周士相已是不去考虑，只以朝廷名义正式遣使至郑袭军中，承认其闽亲王封号，并以郑森生前遗命为据，以朝廷名义斥责郑经有违人伦，准郑袭招讨之。他相信郑袭会是个聪明人，郑袭的部下们也会做出明智的选择。而郑经，在“内忧外患”众叛亲离之下，会如何选择，只要他不是个蠢人，周士相也无意让国姓的骨血就此消亡。
福州的围城仍在继续，周士相的到来并没有加速城中清军的死亡，让他们彻底解脱，而是让他们更加折磨。
福建本就是贫瘠，十多年的战乱早让闽地满目疮痍。在太平军入闽之前，郑森已经包围了福州数月，郑森解围撤走后，达素固然趁机派兵搜刮钱粮，可是所得也是寥寥无几。
如今，一座孤城，一座汪洋之中的孤城，早已经没有了粮食。
福州，已经断粮半月。
在一众将领的簇拥之下，周士相来到了壕沟前，他定定的望着这座闽地首府，望着这座从外表看起来仿佛已无人烟的城池。
他的思绪回到了数年前的新会，那时的情形和现在是何等的相像，唯一不同的是，城内多了满州人。
“不使一人出城，不使粒米入城”，周士相的军令得到了有效执行，而这意味着福州城内正在发生着令人毛骨耸然的一幕。
“鞑子饿极了会做什么？”
周士相转过身，看向了苏纳、胡启立、朱统等将领。
苏纳抢先一步上前，大声道：“禀大帅，鞑子饿极了自然会吃人。”这声“鞑子”叫得是那么的痛恨，那么的自然。
“那就让他们吃吧。”
再次转过身去时，周士相的目光无比阴森。
城中，清军的确在吃人。
当粮食吃光之后，最先被清军宰杀的是猫狗，然后猫狗绝了迹，他们又去寻找老鼠，等老鼠也吃绝之后，清军开始杀马。马吃光了之后，饿极了的清军和家眷们开始跑到三山上扒下树皮，寻找所有能下咽的东西。最后，凡是能下咽的植被都被清军吃光了，但他们还是饿，于是饿极了的清军，开始吃死人。