3、转识成智，无分别。
（四） 重业
1、怎么去找——产生强大业力的三个条件：心力猛烈、上品境缘、数数现行；
2、重罪之相——深生好乐，数数现行、无惭无愧；
3、罪业之相——★心神昏塞，转头即忘★无事而常烦恼★见君子报然消泪★闻正论而不乐★施惠而人反怨★夜梦颠倒，甚则妄言失志；
4、止恶作善——力行善业；临终正念最关键的就是断业力相续。
第五、勤修忏悔
1、三种心态：畏惧心（最重要）；羞耻心；勇猛心。
2、忏悔之法：
（1）事忏
a责心忏——自责已心，令生厌离；
b作法忏——向清净僧，发露忏悔；
c取相忏——外假壇仪，内资理观；至诚恳切，好相为期。
（2）理忏：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
3、罪除之相：★心旷神怡★或觉智慧顿开
★或处冗沓而触念皆通★或遇冤仇回嗔作喜
★梦吐黑物★梦往圣先贤★梦飞步太虚★梦幢幡宝盖。
第六、留点福报（业力结果，生命的结算）——一旦无常到，方知梦里人，万般带不去，只有业随身；留点资粮，到临终时用。
二、总结：
正视过去——随缘消旧业——安住心性，认命忏罪——忏悔重大业力——莫起现行；
把握现在——莫再造新殃——调伏爱取，累积资粮——放下娑婆执取——减少干扰;
开创未来——正念愿住生——趣于净土，导向佛道——欣求西方极乐——圆成佛道。
【名言背诵】
1、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
2、心识明了，数数现行，深深好乐。
3、《圆觉经》说：知妄即离，离妄即觉。
你知道你就不会执着了，原来都是过去生的因缘所生法。你本来不是这样子的，那是一种生命的过程留下的一种假相而已。因为我们执着它，所以使令它变得强而有力，你只要放掉，它就没有事了。所以他达妄本空，所以才能够不随妄转。
4、望前名果，望后名因。
5 、藕益大师说：流转三界中，谁在流转？
我在流转，没有一个我怎么会流转呢？藕益大师说：就是一念的妄想在流转，你的妄想醒过来你的流转就没有啦，就觅之了不可得。
6、梦里明明有六趣，醒后空空无大千。 梦幻泡影
7、善业决定招感安乐的果报，罪业招感痛苦的果报，是绝对不会错乱的，它是没有欺诳的产生决定的理解，这是一切的佛弟子，所有正见的基础，也是修习善法的根本。
8、不增长业依《瑜伽师地论》列有十种。
一、梦所作业。二、无知所作业。三、无故思所作业。
四、不利不数所做业。五、狂乱所作业。六、失念所作业。
七、非乐欲所作业。八、自行无记业。九、悔所损业。十、对治所损业。
除上十种，其余诸业，皆有增进长养业种之力量，名为增长业。
9、诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。
10、万般皆是业，半点不由人
11、凡事尽心尽力，成败交给业力。
12、心真则事实，愿广则行深
13、不增长业，依《瑜伽师地论》列有十种：
一、梦所作业。二、无知所作业。三、无故思所作业。
四、不利不数所做业。五、狂乱所作业。六、失念所作业。
七、非乐欲所作业。八、自性无记业。九、悔所损业。十、对治所损业。
除上十种，其余诸业，皆有增进长养业种之力量，名为增长业。
14、果报不论善恶，果报只是无记，果报只论苦乐，业才有善恶。
15、假使百千动，所作业不亡。因缘会过时，果报还自受。
16、春种一粒粟，秋收万颗子。人生为善恶，果报还如此。
17、何期自性，本自清净；本来无一物，何处染尘埃；勿执理废事，或因事废理。
18、勿轻小罪，以为无殃；小滴虽微，渐盈大器；刹那造罪，殃堕无间。