（三）导正
1、非逃避——处理但非逃避。
2、非放弃——放下但非放弃——没有贪执之心，这叫放下；尽责尽义务，这叫不放弃。
3、非表相——心里放下才是真放下，不看表相，只看内心。
第二个问题：为何难出离？分析原因。
（一）、眼前活计放不下（贪恋娑婆生死根本）
皆向顺境中捱过【身体还好，离死还早】（快乐的影像，最麻烦，最可怕）
——只谈今生暂时之幻乐，故有轮回。
（二）、祇不曾彻见生死之苦（生不出出离之心）
故畏三戒心，自然发的不真切
——不怖来生轮回之痛苦，自取流转。
（三）、不知常住真心，执此生死妄想，误为真实颠倒行事（取相—分别—执着—被妄误导）：
常颠倒（无常认为有常）、乐颠倒（苦当作乐）、
我颠倒（无我认为有我）、净颠倒（不净为净）。
——枉入诸趣
第三个问题：为何要出离？出离心的重要性。
（一）解脱道入门
1、学法次第：出离心、菩提心、空正见
解脱的起步从出离心开始
阿底峡尊者之教诲
2、区分标准：世间法与出世间法之分界线。
3、就因果论：在相续中没有出离心之前，无论修什么都属于轮回的法。
喻说：出离心是水的源头，源头不干净，后面的水不可能是干净。
——因地不真，果招于曲。
（二）、精进之动力
惟痛念生死事大，无常迅速，此生不度，万劫何期，才会精进修行，如救头燃。（世俗中再大的事与解脱相比都是微不足道）
（三）、菩提道基石
依止出离心，才能生起菩提心。（菩提心的最初起因是希求解脱的出离行）
1、不忍已苦求解脱，出离心。
2、推己及人不忍众生苦而发心，菩提心。
3、引证：澫祖：不与为生死心相应，云大菩提心，尤不信也。
4、喻明：火箭推动器：送往解脱之道，佛地
——沒有出离心，沒有真正菩提心
第四：出离之方法，怎样帮我们生起出离心。
一、珍惜暇满难得
（一）、人生难得：
1、概率角度：
人生极难得，如海中盲龟，颈入轭木孔。
《涅盘经》光壁撒豆，颗粒难留。
2、数量角度：
地狱众生犹如大地的微尘，饿鬼众生犹如恒河沙；
傍生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪；
而人及天人仅仅如指甲微尘。
（二）、暇满更难
间暇难得：
1、八无暇：地狱饿鬼及傍生，边鄙地及长寿天；邪见不遇佛出世，暗哑此等八无暇。
2、暂生缘八无暇：五毒愚痴魔所执，懈怠恶业如海涌；随他就怖伪法相，暂生缘之八无暇。
3、断缘心八无暇：紧缚现行极下劣，不厌轮回无少信；不善恶业心里法，失坏律仪三昧耶。
圆满难得
1、五种自圆满：一、所依圆满；二、环境圆满；三、根德圆满；四、意乐圆满；五、信心圆满。
2、五种他圆满：一、如来出世；二、佛已说法；三、佛法住世；四、自入圣道；五、师已摄受。