致使后唐灭亡的是赫赫有名的“儿皇帝”石敬瑭，他在反叛后割让幽云十六州，带着契丹军攻入中原，最终断了后唐国祚。
石敬瑭的反叛中带着契丹异族的身影，从性质上来看，应该算是符合光环要求的节点。
如果光环真的选择了这个时间点，那么对徐云来说其实是好事。
在没发生工业革命的前提下。
930年和老苏的1100年在科技水平上不说对等吧，至少差异不大。
在有1100副本经历的情况下，徐云可以迅速适应公元930年的大环境，他需要考虑的只有社会地位的问题。
虽然怎么获得足够高的社会地位同样是个难点，但相较于其他情况显然要轻松很多很多。
“接着后唐之前，应该是”
徐云稍作思索，取出手机查询了几个词，又写下了两个时间段：
【630年，李靖】
【618年，萧后】
上辈子是杨广皇帝的同学都知道。
隋大业也就是公元618年年间，隋炀帝杨广被杀于江都，传国玺又被萧后携带遁入漠北突厥。
接着在唐贞观四年，即公元630年的时候。
李靖率军讨伐突厥传国玺归于李唐，那位大名鼎鼎的唐太宗龙颜大悦。
这两段故事的知名度很高，连接的节点也非常密切。
但徐云想了想，还是在它们中间划了条横线。
说实话。
这两个时间的概率不大。
隋朝的灭亡属于正常的朝代更迭，玉玺在其中扮演的色彩并不浓厚，社会背景也就那样。
当然，如果传到了《大唐双龙传》那另当别论
而李靖讨伐突厥本身就是个找回玉玺的正常过程，徐云穿过去似乎也不太合适——总不能让他去牛头人李治吧？
接着公元600年的之前，则是
【公元330年前后】
写到这个时间点，徐云的表情顿时凝重了不少。
实话实说。
这是玉玺史上非常重要的一个节点。
晋永嘉五年也就是公元311年，前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。
十九年后。
后赵石勒灭前赵，得玺。
为了证明自己的合法性，更为了宣传自己的“神性”，石勒在玉玺右侧加刻“天命石氏”——他们姓石，得到宝石，以后天命不绝。
这应该是玉玺历史上最大的几次改动事件之一。
接着又过了十几年，玉玺随着后赵的灭国传到冉魏手中。
而冉魏的时期，便是赫赫有名的
五胡乱华。
这显然是一个概率很高很高的时间点。
无论是社会复杂度，还是当时的时代背景，都无疑非常契合‘国运’的概念。
想到这里。
徐云便主动给公元330标注了一个星号。
随后他摸了摸下巴，自言自语道：
“天命石氏发生在公元三百多年，那么再往前应该就是”
想到这里，他又写下了一个节点：
【东汉末年，孙坚】
孙坚和玉玺的典故同样传播极广，当时孙坚得到了玉玺，却被众多诸侯怀疑。
于是他便发了个毒誓，表示如果自己偷拿了玉玺，那么必死于刀箭之下。
后来孙坚在和刘表的作战中，被黄祖部将从竹林间发射暗箭射中，最后身亡。
同时考虑到三国时期的背景，这显然也是个概率不低的节点——三国时期虽然没有异族参战，但却几乎时时刻刻都与国运纠缠不清。
从排序上来看。
东汉末年的概率应该比后唐略微大点，但较五胡乱华时期要低。
至于东汉末年再往前便是