除非是像李白、苏轼那样的诗词大家，不然的话，极难靠诗词歌赋与话本小说成为境界高深的儒修。
换句话说，靠这种方式在儒修道路上走远，也不是没有可能，除非既能在保持质量的情况下，也能走量。
毕竟诗词终归只是小道尔。
最多就是在文人的圈子里流传一下，因为你不可能指望跟一个普通老百姓谈‘春花江月夜’，逼着他理解这首诗有多么好。
能让作者在儒修道路上走远的是《本草纲目》、《天工开物》、《振之游记》等书籍。
本草纲目可以帮助百姓治疗伤病。
天工开物可以帮助百姓讨个生计。
振之游记能让百姓了解到世界之大，让百姓外出远游时无忧。
这才符合‘浩然正气’的定义。
那三本书，既能够帮助到百姓，也能让百姓感受到作品的真实度，传播度也很广，所以三书作者都成了儒家先贤。
再比如，此界也有《史记》这本书，只是与前世的史记内容不同。
为何写出史记的人被儒家誉为史圣？
是因为这部书籍影响很深远，写的就是此世界之前的历史，真实感也不用质疑，更能帮助民间百姓以及天下学子方便了解之前的历史，称得上是功德无量，有继往开来之功。
很显然，以孟川现在的境界，是写不出这种书籍的。
所以，他只能将目标锁定在刚才谈及的，既能保持质量，又可走量的方法上。
在无法帮助百姓以及传播度走不出方与县的前提下，只能去不断写了。
反正前世看过数之不尽的志异杂文，尽自己最大努力，一篇一篇来吧。
清晰目标之后，孟川告辞。
临走前，宋淮叮嘱道：“这几日你即使无法成为真正儒修，也不必着急，为师会想办法，竭尽全力，助你解决自身煞气。”
作为县学山长，见多识广，所以他判断，孟川是不可能在短时间内，就能够凝聚大量浩然气，来成就十品蕴气境的。
孟川前脚刚走，宋淮便开始在典籍室中探索大量书籍，想着能否找到一些缓解煞气侵蚀心脉的法子，并且还请来了书院另外一位德高望重的教书先生——乐经。
两个人想办法，总能好过一个人独自思考。
对宋淮的相助，孟川是比较认可也很感激的。
这位老人家，不愧为人师长。