这种祭祀方式最早可以追溯到周朝。
周人升烟以祭天，称作“禋“或“禋祀“。
《诗经·周颂·维清》:“维清缉熙，文王之典，肇禋。“笺:“文王受命始祭天。“即是说，这种祭制始于周文王。
其具体祭法为：将牲体和玉帛置柴上，燃柴升烟，表示告天。
《周礼·春官·大宗伯》:“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命。风师雨师。
可见所谓禋祀，一是点火升烟，二是烟气为香气，以香烟祭神，那么这就是后世所谓“烧香“了。
香火后面大部分都是指寺庙里面祭祀神佛的香和烛火。
而这，便是香火。
但，还有句话叫做“心诚则灵”！
凡人向神明许愿，认为自己虔诚，那么上天就能够听到，接受自己的供奉，从而帮助自己形成愿望。
可是，世界并没有神灵，但是以前的人却对此深信不疑，他们所付出的精神力，并不会因为世间没有神明就消失，反而成为了一种飘荡于天地之间的——念力。
故此，香火生念力，合一便是佛教里说的‘众生意’！
俗语解释为：众生的意念、众生的心意、众生的思想。
而普通人的意念是很少的，作用范围也并不大，可以忽略不计。
但是如今有这么一个场地提供，成为了媒介还有桥梁，许多人加在一起，聚少成多，形成的念力就很可观了！
日复一日，不停的增长，数十年，乃至数百年过去，甚至还能够改变这里的磁场。
哪怕到了最后，这座野庙已经荒废，但是其中残存的香火还有众生念力，也不是短时间就能够消散的。
所以先前叶秦感知到的那股奇怪能量波动，应该就是来源于此，是在香火和众生念力共同作用下形成。
当然，也不是每座寺庙和道观都能够形成这样奇特的能量，比如先前叶秦看到的那些名刹古寺就没有。
产生这些存在也是需要机缘的，和斑驳岁月之力一样。具体怎么形成，无从得知，起码如今的叶秦没办法解谜。
“这鬼和尚，有众生之脸，万般之象，甚至还能吞吐香火，极有可能就是‘众生意’所形成的产物！”
“相当于这破庙历代香火的守护者？”
能够产生岁月斑驳片段，可见这座野庙曾经也有不凡之处，如今虽然已经荒废，但曾经想必也是盛极一时的存在，吸引四面八方的人过来参拜。
所以这破庙残存了大量的香火、念力，倒也正常。
“这么推断的话，就解释的通了。”
不过，这个鬼和尚和世间任何一种生物都对不上号，因为他不是人，也不是所谓的神，更不是鬼，只是香火、念力集合而成的一种特殊存在。
而且他也不是修行者，和叶秦完全不同，无法掌控天地之力。
可叶秦也不知道这算个什么东西，毕竟人类的认知里对它是没有任何记载的，因为祂存在于精神层面，肉眼根本就看不到。
或许，可以理解为精神层面上的某种怪物？
“这么看的话，倒是有点像是人类所创造的ai。”
叶秦觉得可以这样理解，换成科学比喻的话：‘众生意’就相当于大数据，集合了无数人的信息，最后由此形成了一个ai，和这个和尚一样，ai只是大数据演变出来的，并不存在智慧。
而这个鬼和尚，就相当于是一个ai的存在，而香火和念力所融合而成的众生意，则和大数据类似。
所以说，属于一种玄学ai？
“这样理解的话，就没毛病了，毕竟这鬼和尚看样子并没有神智，也不是修行者，只是个精神层面的怪物罢了，和ai区别不大。”
先前他没出现，是因为叶秦没有触动此地禁制，就相当于普通的过路人，寺庙防御机制也不会开启。
而一旦想要进入斑驳岁月片段之际，引发了能量的波动，众生意守护者也被唤醒。
“难不成以后凡是有斑驳岁月片段的寺庙或者道观，因为残存大量香火和念力，所以都会有类似这种众生意守护者存在？”
守护者的存在和岁月斑驳片段，应该是相辅相成的。
也就是说，供奉香火之地，如道观寺庙，若能形成斑驳岁月，那也必将会让众生意化形！
“如果是这样的话，那就有些麻烦了。”
不过这些都是叶秦的猜测而已，具体如何，以后得换个其他有岁月片段的道观寺庙瞅瞅才行。
“希望我猜的都是错的。”
不然的话，以后进这些地方还得想办法解决这些守护者才行。
叶秦虽然没有与和尚正面交手，但是他隐隐感觉这并不是一个善茬，毕竟是在念力和香火作用下共同形成的，代表着众生意志，想必差不到哪去。
“先撤，此地不入也罢。”
叶秦没有留恋，果断溜了。
这众生意守护者太诡异，叶秦不想沾上祂。
山野小路格外寂静，只听见叶秦在地上爬行发出不断的沙沙作响声，不知从哪的风吹了过来，树叶婆娑如泣如诉。
他思考的太过入神，没有注意到不远处的影子如同浓墨汇聚在一起，空气中的温度都变得极低。
叶秦停了下来，似有察觉，他猛然的回过头。
身后却是空无一物，只剩下摇晃的树叶，宛如四肢修长的怪物，蛰伏在黑暗当中，虎视眈眈注视着他。
“奇怪。”
就在刚刚，叶秦感觉到强烈的注视感，回过头又什么都没有发现，只有不断摇曳的树影。
“难不成是我太多疑了。”