寇仲看着一个矮小的妇女，摊子上摆着六七个金黄色的“刺瓜”，还散发着一股难以言喻的味道。
“老仲……这是啥东西？确实可以吃？”拔锋寒脸色有些迟疑的小声说道。
“客人……要榴莲……好便宜的……只要……”那妇女用非常不熟练的官话，结结巴巴的指着几个榴莲。
寇仲看了一眼价格牌，上面写着50元/公斤，他拿起其中一个掂量了起来。
那妇女急忙掰开一个，将其中一瓣递给寇仲：“好吃……尝尝……”
虽然味道有些难以言喻，但当过小混混的寇仲，倒是没有什么心理压力，拿起其中一块软趴趴的金黄色果肉，放入嘴巴。
嗯！他眉头一挑。
一旁的拔锋寒看得头皮发麻：“老仲，味道如何？”
吞咽下去之后，寇仲仿佛在回味着：“非常香甜，并没有恶臭，反而有一股奇特的香味。”
“真的……”
“骗你做什么。”寇仲将手上那一颗榴莲放在杆秤的铁盘子上，这是集市在大门口张贴的提示之一。
如果将东西放入称盘，就代表要购买；如果放回原来的位置，则表示不要；如果要讨价还价，则拿起摊位中的小黑板和粉笔。
当然，如果是同一个部落的人，那自然不需要这些辅助工具。
但是作为大杂居的新安港，没有这些辅助工具，还真不容易完成交易和沟通。
哪怕是同样从中原过来的汉民，其实各地之间的语言，也存在各种各样的方言和口音。
就更别提有汉民、婆露人、达雅人、南岛人、越人的南洋各地了，经常出现鸡同鸭讲的笑话。
比如一个岭南粤东过来的闽人，在新安港开了一家卤猪脚的小餐馆，遇到几个从南锡半岛北部过来的移民，对方向闽人老板说“萨瓦迪卡”，而这句话在闽人老板耳中，很像闽南语中的“三碗猪脚”。
顿时一个误会产生了。
有时候辅助工具是必不可少的，这有利于融合和减少矛盾。
寇仲并没有讨价还价的想法，毕竟他作为黑衣卫顾问，每个月有12万元的津贴，出差还可以报销路费、住宿和餐饮。
谷挟
一个两公斤左右的榴莲，才一百多元而已。
妇人带着笑容，连忙称量那个榴莲，一共是23公斤，合计115元。
他从腰包中取出一个100元、一个10元、五个1元的晶币，递给那妇人。
对方又拿出一条稻草绳子，将榴莲捆绑起来，方便寇仲可以提走。
购买了一个榴莲，俩人继续在集市闲逛着，这些土特产虽然千奇百怪，但并没有超出俩人的预料。
其实可以进入集市的东西，都是经过多次审查和评估的，这是每一个集市都会做的事情。
比如从天竺传过来的罂粟、南洋原产的槟榔、各种虎皮、犀牛角、鳄鱼皮之类，是严禁在集市销售的。
人革联虽然有使用罂粟提炼吗啡的产业，但民间是绝对不允许种植和销售罂粟的。
就算是制药公司种植的罂粟，也只有东南州、流求州的两个小岛有种植资质。
对于罂粟的管控，人革联是采用了极其严酷的方式。
而对于槟榔这种东西，除了制药公司和农业研究所的植物园可以种植，其他人也是不允许种植和制售的。
投影珍惜动植物的制品，同样被严禁使用，没有买卖就没有杀害。
犀牛角、象牙、鳄鱼皮、虎皮虎骨、紫檀木之类，典型的富人奢侈品，普通人根本消费不起。
如果允许销售，本身又没有办法大规模量产，只能变成奢侈品。
那这种产品要卖给谁？
而且这还带来另一个核心问题。
那就是允许奢侈品的销售，就意味着人革联变相承认富人的地位，也意味着内部有富人出现了。
这是与天下大同的核心理念相互矛盾的。
郑森不是不允许富裕存在，而是要所有人都富裕，富人这个词语的存在，本身就意味着存在与之对立的穷人。
既然犀牛角、象牙注定没有办法人手一个，那就干脆一点，直接禁止销售。