欧伽斯？
乱七八糟的名词一下子冒出来太多，把许滨给干不会了。
“比起那些，你能不能先从茶桌上下来？”
指了指丹德莱的脚下，他说：“我好歹也是这里的‘常客’，经常趴茶桌上睡觉的。你这样踩，我以后怎么敢把脸贴上去打盹啊？”
“这里是我的地盘，你管不着~”
丹德莱毫不在意形象问题，居高临下地俯视许滨。
随后就讲解起了这个“空间”的由来
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从前有座山，山里有座庙
庙里有个叫“森江良泽”的小和尚。
小和尚自幼无父无母，被老和尚们收养。他白天下山去镇里上学；晚上，则是回庙里敲锣念经，学习经书上的生死观。
但孩子年纪还小，才七八岁啊！让他过早地认识到生死大事，又怎么会对他好？
所以很快，森江良泽的童年就被恐惧给覆盖了——他不想见老和尚们死——想让这些养育自己长大的“亲人”们活着——永远活在可以被科学解释的“人世”上！
于是在高中毕业的那天夜晚，森江良泽留下了一封离别信，对寺庙深鞠一躬，就偷偷下山了。
他考上了岛国第一大学，要去挣学费，然后攻读生物，找出能让人类永生的办法！
嘿，这家伙还真是个天才
他从小就在心里预估着：老和尚们身体状况如何、大概能活多久，然后用这估计出来的寿命作“期限”，逼迫自己往死里读书。
再加上天资聪明，他很快就读到了生物学的博士学位。
但森江良泽却并没有找出永生的路
直到有天，他看到了篇论文——人类的“灵魂”本质，很可能与“神经信号”的活动规律有关！
其内容简单来讲就是：如果我们能将某人大脑的电信号传导路径、顺序、节奏什么的用设备捕捉起来，然后在计算机中为他建模、保持“共鸣”（2050年的科学术语）
那这个人的意识，就有可能被转移至计算机里，在虚拟世界中得到永生！
但虚拟世界中的“他”，还是不是“他”呢？
哲学问题，森江良泽就没有再去思考了——离开寺庙的那天，他就认为哲学思想只会成为自己科研路上的绊脚石。
只有摒弃掉老和尚们毕生追求的「哲学」，闷头实验，才能在「科学」领域上产生突破，留住寺庙里的大家。
于是他抓到了希望，又去攻读计算机科学。同时在学界里认识了批志同道合者，大家共同前进着
终于，他们的追求“在理论上”成功了！
森江良泽设计了套机器出来：能捕捉到“濒死”生物的脑部神经信号活动规律，并在电脑中完整建模
他们以一笼兔子做实验，最后，成功让死去的兔子们在计算机模拟的草原上“活”了过来！
电脑中的“兔子”，会在没有ai的控制下自行觅食、求偶。
甚至连团队为它们培养出的各项“条件反射”，也与其生前所对应的个体一样！
妈呀你可知道这意味着什么？
意味着计算机中“活着”的兔子，是有自我思维的！它们甚至不知道自己“死过一次”，可以在虚拟世界中无忧无虑地“活”。
这一发现可不得了，森江良泽的团队马上就鼓起了劲，开始向社会中的人类召集志愿者受试。
但在对志愿者们的实验中，团队却碰壁了
人类大脑的神经信号活跃程度，又怎是兔子能比的？他们发现：设备对人脑捕捉的电信号活动规律，在计算机中建模并不完整；或电脑算力，根本就承受不住人类的活跃思维。
在不断失败的实验中，甚至还发生了件特别恐怖的事：
——实验者a，我们就叫他a君吧。a君的神经信号活动规律在被捕捉后，团队就在计算机内为他建模，创造出了“第二个a君”。
他与第二个b、c、d君一样，“出生”在了电脑中的模拟城市里。
但这模型就如先前所说，并不完整。
于是很快，电脑中的a、b、c、d君就莫名其妙开始了自相残杀，饮血茹毛