比如基于性别的工资歧视，因为在我们几乎整个历史中，我们都是1个农业社会，所以我们的大脑
1直在思考，因为女性没有男性强壮，她们每天可以做的工作更少，所以她们应该得到更少的报酬。
比如杀婴文化的诞生在阿达尼亚和亚历山大之前的时间线。
可悲的是，在亚历山大现在居住的城市和他曾经生活过的现代，这种做法1直存在，其中印度是最引人注目的，每天有2000多名婴儿在被发现是女性后被打掉。
而在阿达尼亚的某些地区，女孩的出生对家庭来说是极大的耻辱和羞辱，因为这被视为诅咒和不幸的标志，证明神对这个家庭不满意。
比如只有男性担任高层职位，因为通常只有男性有时间走出家门做其他事情，而女性通常需要照顾家务。
所有这些传统，或者如女权主义者所说，“父权制的兴起”并没有发生，因为有1天所有的男人聚集在1个巨大的大厅里，开了1个会议，他们同意压制和压迫另1个性别，并有1些伟大的恶魔般的总体规划。
不，它们是自然发生的，由于当时的经济困难和环境，每个人都在为自己的利益而行动。
这样的艰难困苦产生了1些习俗，比如新郎要给新娘的父亲钱，作为对他为养育1个健康善良的女儿所付出的1切努力的1种回报。
它甚至产生了完全相反的习俗，比如在索索群岛和印度，在印度，尽管政府努力放松，但嫁妆的概念直到今天仍然存在。
嫁妆是阿达尼亚习俗的180倍，新娘的父亲给新郎钱，这背后的原因是，因为女方不能工作，新娘的父亲应该给新郎钱来照顾这个“负担”。
这是另1种扭曲的逻辑形式，与时代的经济状况有关，并被许多群体和种族所遵循。
忒奥克利斯向亚历山大详细解释了这些情况，并说:“大人，我知道很多父亲把女儿养得很好，因为他们相信娶了女儿会得到1大笔钱。所以，这是对他们的1种保护。”
“我担心，把钱给新娘，不让父亲得到任何东西，可能会让女孩的待遇变得更糟，甚至导致杀女婴的现象上升。”
忒奥克勒斯最后说，“更不用说，因为女人没有权利拥有金钱或财产，它很可能最终都在丈夫的口袋里，使习俗变得嗯弱。”
托克勒斯很快克制住自己，没有说出“无用”这个词。
毫无疑问，西奥克利斯提出了1些奇妙的观点。
但是亚历山大给忒奥克利斯的回答和他对众人的回答是1样的:“给新娘钱的原因是因为女人通常没有自己的收入，这样她们就可以自掏腰包给孩子买糖果，给父母送礼物，给自己买项链或珠宝之类的小东西，而不会让丈夫想要这些东西。”
亚历山大解释说:“如果丈夫不在身边，比如在打仗时，这些钱甚至可以作为应急资金的来源。”这番话让很多人平静了下来，他们大多是担心妻子会拿这些钱干什么的男人。
亚历山大根据盖亚宗教宣布新的婚姻习俗背后的理由暂时安抚了沸腾的人群。
尽管还有很多问题。
最主要的问题是谁将拥有这笔钱，如果是女人，那么她将如何保护这笔钱
亚历山大预料到这样的问题会得到自己的回答，他说:“我很快就会和市政厅1起成立1个婚姻登记处，在那里，情侣们可以登记结婚，并申报给新娘的钱。”
“这笔钱将存放在登记处，只有新娘才能使用。没有她的允许，任何人，包括她的父亲，丈夫，甚至她的儿子都不能使用。”亚历山大说。
最后他说:“但是她的丈夫和父亲可以随时通过访问婚姻登记处来知道她还剩下多少钱，以确保她没有乱花钱。”
亚历山大故意加了最后1部分，因为他担心男人不喜欢妻子的经济独立，担心男人害怕女人把他们的钱花在各种无聊的东西上。
因此，最后1部分有助于缓解这种担忧。
虽然他们不知道的是，亚历山大计划以“隐私”的名义，在他的统治下击退最后1部分，从而给这个时代的女性1些有限的经济独立，并希望她们不会像绵羊1样被父亲和丈夫的1时兴起所屠宰。
至于忒奥克利斯对杀害女婴的担忧，亚历山大计划进行社会、经济和法律改革来遏制这种做法。
亚历山大认为，忒奥克利斯的假设——父亲不杀死女儿的唯1原因是潜在的金钱——过于简单化了，因为并不是世界上所有的父亲都在忙着磨刀，以防女儿变坏。
因此，亚历山大对正确的政策充满信心，他能够做到两全其美。
亚历山大的详细描述消除了人群中的许多疑虑，而许多未婚妇女则低声对自己说，“哦，我喜欢这个”，并考虑如何改变她们的信仰，因为她们看到1群士兵再次走近祭坛，这次他们带着1个封闭的箱子。
木箱随着脚步声摇晃，箱子里发出叮当声和丁当声，这使每个人都知道里面装的是什么。当士兵们把箱子放在亚历山大的脚边时，砰的1声使每个人都确信箱子里装着大量的
金币。
箱子安放好后，亚历山大从胸前口袋里掏出1把铁钥匙，大声宣布:“我，赞赞的帕夏亚历山大，在此送给我的妻子赞赞夫人10万卢布作为结婚礼物。”然后将钥匙交给冈比西斯，标志着交接。
这1大笔钱引起了人群的震惊和敬畏，因为这是塔卢德(子爵)的年收入，而冈比西斯则咧着嘴笑着拿到了钥匙。
随着这些终于完成，婚礼仪式的仪式部分终于结束了。