法家在先秦是一个很特殊的门派，因为其几乎从未表示过自己的思想性，往往是突出自己的实用性。即不管什么理论主义，能帮到君主打理国家迅速变法图强就行。
所以法家一开始的体系特别的混乱，管仲等都一度归入法家。
法家的发端于道家，自然很多东西都看似相同。比如君主无为。但内里却是有不小的差异。
道家无为是以愚君带动愚民，大家一起无为。而法家的无为则是对道家认识论中，上善若水的进一步贯彻。由于皇室的学习能力自然是赶不上更多人数的士人，只有君主无为才能专司评价，从而让更厉害的谋士来放开作为。
尽管法家没有明说，但可以推测其逻辑前提就是评价比作为更简单。君主退而求其次确实要更保险一点，谁也不能保证每一代都是明君。同时，不可预知的最让人恐惧，恐惧是最好的统治基础，人人自危之下就没什么人去专注于那些突破君主评价能力的事物，好让一切尽在君主掌握之中。
所以法家的方法是一堵一疏。堵百姓的认识，同时疏通利用谋士的智谋。好让君主处于不败之地。
其逻辑的根源还在于坚信矛盾斗争的残酷性。
韩非子中两则故事更是显示的淋漓尽致。一个是农夫妻子每日只向佛祖祈祷多赚一百文。问则答曰怕多了丈夫在外抛妻弃子。一个是楚成王因宠幸妃子，改立该妃子的幼子为太子，被嫡长子知道后直接弑君登位。
法家在先秦是一个很特殊的门派，因为其几乎从未表示过自己的思想性，往往是突出自己的实用性。即不管什么理论主义，能帮到君主打理国家迅速变法图强就行。
所以法家一开始的体系特别的混乱，管仲等都一度归入法家。
法家的发端于道家，自然很多东西都看似相同。比如君主无为。但内里却是有不小的差异。
道家无为是以愚君带动愚民，大家一起无为。而法家的无为则是对道家认识论中，上善若水的进一步贯彻。由于皇室的学习能力自然是赶不上更多人数的士人，只有君主无为才能专司评价，从而让更厉害的谋士来放开作为。
尽管法家没有明说，但可以推测其逻辑前提就是评价比作为更简单。君主退而求其次确实要更保险一点，谁也不能保证每一代都是明君。同时，不可预知的最让人恐惧，恐惧是最好的统治基础，人人自危之下就没什么人去专注于那些突破君主评价能力的事物，好让一切尽在君主掌握之中。
所以法家的方法是一堵一疏。堵百姓的认识，同时疏通利用谋士的智谋。好让君主处于不败之地。
其逻辑的根源还在于坚信矛盾斗争的残酷性。
韩非子中两则故事更是显示的淋漓尽致。一个是农夫妻子每日只向佛祖祈祷多赚一百文。问则答曰怕多了丈夫在外抛妻弃子。一个是楚成王因宠幸妃子，改立该妃子的幼子为太子，被嫡长子知道后直接弑君登位。