人生而有性格，有喜恶，有所擅长有所不擅，重臣之子弟生而可为重臣吗？官员之子弟生来就适合为官吗？
某以为，未必，所以广开民智才是择材之门径，且为唯一，亦可变革当今之风气。此风一除，世家门阀所倚仗也就没有了根基。
再说昌盛。
何为昌盛？繁多，繁荣，兴旺，兴盛，某理解就是凡大唐子民皆有屋有食有衣有田，有安稳快乐的生活。
民稳，固国稳。民之生生不息，则国亦生生不息。”
几位亲王公主听着张军的说法，思考过后，都不约而同的点了点头，感觉张军说的有道理。
只是感觉有道理而已，并不是说被张军就此说服了。
从西汉起，去百家独尊儒术，几百年里对思维的禁锢不是几句话就能打得开的。
不过这个时代的儒家儒术也还没有彻底变味，还没产生所谓的程朱礼学那样的偏激邪祟，只是整合了道家法家阴阳家等学说进行了改造，以巩固自己的地位。
学术的吸收整合无可厚非，就像佛教大量的吸收改造道教和阴阳家的理论一样。
大唐的宽宏开放可不止是行为上的，思想上也是一样，这也给了大家改变革新壮大的机会，只不过出于利益，儒家在唐以后把路走窄了。
张军又喝了口水，整理了一下思路，说：“但如何来实现昌盛，某以为，农为基本，但不是全部。
管子曰，士农工商四民者，国之石民也。称军士，农夫，百工，商贾，是民之柱石四基，某以为是这个道理。
军士奋勇杀敌，农夫四季耕种，百工日夜造作，商贾百域辛勤，四民稳，则百业稳，四民兴，则百业兴，百业兴，国乃兴盛。
然管子学说到了如今的大唐，在儒术刻要之下，士成了士大夫，为官，高高在上，农成了良口，只顾温饱。
军士百工商贾都早已失了身份。柱石不在，独崇官吏，甚至贱籍加身。
譬如案几之四脚，桃僵代其一，余三者几若不存，凡崇贵者皆为官吏，威威于四方，还怎么来保持案几的稳固呢？
田地荒芜蝗旱成灾，可有官吏能缓解粮短？
房屋破损城垣崩塌，可有官吏能修缮如新？
四方糜乱边城危危，可有官吏能趋除夷狄？
没有了柱石之民，便也就什么都没有了，官员不过是惶惶之犬，哀鸣吠叫于事无补。
没有了柱石之民，某与诸王公主自己耕作，自己纺织，自己持刀上阵，自己造房建屋，未知可行？