秦宇自也记得，后世曾有人提出限制生育，便就仿佛第三位贱人提倡一夫一妻制，自己却娶妻纳妾，六十二岁时都还娶个十八岁的小妾一般，而限制百姓只能生一个孩子，自己却生了一窝子八个孩子！
我提倡让你们少生，只能生一个孩子，但不包括我自己！
我提倡全民一夫一妻制，但也不包括我自己，我照样娶妻纳妾！
我提倡存天理灭人欲，那也不包括我自己，我照样要翁媳扒灰，再勾引两个尼姑小妾，你等是不知这儿媳的滋味，还有那尼姑的滋味。
李隆基则表示：‘要说着儿媳的滋味，没有人比我更了解。’
不过这一次李隆基却没有机会了。
即一个人说的话好听，却不一定能代表其人品，不一定能代表其自己！
正有如苏轼有情有义的《江城子》，其也不过是词作的好，更加会运用词汇装饰自己而已，却并非就如其词中所作有情有义。
真正有情有义之人，或许不会作词，更作不出如此好的作品，但却不会让人比畜贱！
同样仿佛刘备的仁义，我刘备就是仁义，但我也就嘴上说说，不信你们等我逃命的时候看看，我连我母亲、夫人、孩子、兄弟都能丢下，这世间还有何我不能丢下的？
这世间所有的一切，包括我母亲、夫人、孩子、兄弟的性命，又哪有我一个人的性命重要？
一个连续丢下自己母亲、夫人、孩子、兄弟逃命四次之人，其到底怎么仁义了？其连自己母亲都能丢下，会丢不下无关的一个妇人百姓？会仁义一个毫无关系的孩子？
我连我自己的孩子都能丢下独自逃命，还管你百姓不知谁的孩子死活？如果是一次便也罢了，后续不知是什么特殊情况，可连续四次还能继续说其仁义吗？
瞬间诸天世界所有人，都不禁看得目瞪口呆，这拿人当畜生交换的大文豪，也不过就是词作的好，谁说一个人的人品不重要？
一个如此拿人当畜生看的人，就连自己的小妾都可以当畜生交换，如果让其为官一方的话，普通百姓在其眼中如何不能沦为畜生？
苏轼一下不由僵住。
蒋运使同样脸色诡异：‘这诸天之上秦宇先生盘点的，岂不正是眼下正在发生的？秦宇先生果然是诸天之上的神仙！’
于是蒋运使也立马不由脸色变色，愤然道：“不想先生竟是如此之人！我蒋运使不过是试探一下先生，先生竟以妾换马，贵畜贱人！
从此我与先生便割袍断袖，一刀两断，再无关系！
告辞！”