“吾念一方，福泽……”
宫庙里为首的那位身着白袍，声音低沉，振振有词的正在念着仪式的祷词。
他身上的白色长袍伴随着不知名的手势慢慢汇聚起在场那些“妖怪”的声音。
方非尽注视着，听着这些人的嘴里的祷词突然心里一惊。他发现冷山宫庙里的的图腾"狐"居然是有名有姓的存在。
而且，居然是一个主掌生育的神祇：女歧。
在他的印象里，女歧这位主掌生育的神祇，在所有留存的文献里都是貌美的年轻女子，从未有过与狐相关的存在凭体。
方非尽现在有些兴奋。
毕竟他除了记者的身份之外，更是一名民俗学的学者。对于眼前这种从未在记载里存在过的仪式和神祇凭体简直就是发现了宝藏。
现场祈祷的声音渐渐由高而衰，直至最后所有人匍匐在地上只留下那个白袍人依旧在那哼唱。
【应该是古语，所以我听不懂。】
方非尽尽可能的去分析这人哼唱的是什么。但身处新城，而新城在古时候是夷荒，古语里也是最独特的一支，没有与其他的古音节有共通之处。
所以他完全听不明白。
在对方哼唱的时间里，方非尽偶然抬头，看到了这个狐型雕塑背后居然也进行了精致的雕琢。
他小心的伸长脖子，靠近之后才发现，居然是个九子魔母。
或者用更通俗的称谓是：送子娘娘——河梨帝母。
这一位是更久远的存在。
传自印度，经道佛之争后在民间祭祀神祇细分杂糅之下，存在于人间的非神之神。
说通俗点就是没有神职、神位，又有一批信徒的神。
不像大家熟知的太上老君、观音菩萨；又或者是财神、月老之类有神职的神。
方非尽皱着眉，他发现狐狸背后的雕塑和他印象中的魔母还是有出入的。
因为在民间，一般的魔母雕塑、图画上这一位神祇的身边是环绕着5位小孩，盘腿坐，眉眼柔和，充满着丰腴美。
而眼前的居然是人身狐首。
还是九个小孩环伺。
【这也太杂糅了吧！！！】方非尽不忍吐槽。不过这也是民俗信仰里常会出现的，神祇凭体有当地的特色。
也是正在他默默嘲讽这个冷山村里的雕塑是个四不像的时候，他突然意识到，这些在祭祀的人的打扮就是按照这幅雕塑来的。
为首的那个白袍妖怪赫然就是雕塑里的狐首人身的送子娘娘。而那些跪在地上的则是她的孩子。
想到这，方非尽探出头去再看了一眼，此时那个狐首人身的白袍人已经登上了雕塑，他坐在了狐尾之上接受着脚下之人的朝拜。
【信仰转嫁】方非尽瞬间就明白了这个白袍狐首的意图。
他是在利用这些村民的信仰，把原本供奉给村里图腾、神祇的信仰转嫁到了自己的身上。
【这是……邪神手段啊。】
见对方在接受信仰，方非尽已经明白了为什么这个村子会有藏起来的孩子。