鳞次栉比的高楼大厦，看多了，也是会厌的。而且，对于人的心理来说，高楼林立其实会带来很强烈的压迫感，不利于人的心理健康。
但是，现代人也终究是没办法，不进城，去哪赚钱维持生计，养家糊口呢？
幻想着多赚些钱，让自己的后代接受更好的教育，然后才能出人头地，过上更好的生活。
舍弃了乡村的人，回过头去，却突然又发现了自然的美，却突然发现，这些美，已经不再属于自己了，而自己已经没有了退路，只能偶尔花费很大的代价才能再去重新感受一下那能够洗涤人心的美。
花香，鸟语，大树，草原……
还有厄斯创造出来，陪伴人类并且供人类驱使的各种生物。
第三纪的人类舍不得的一切，他们都带进了未知之地，包括拥有各种神奇力量的生物，但是，他们却没有想到自己的遭遇会那么奇特。
神奇的生物，都被宇宙的呼气，与第三纪的人类一起，吹进了归墟，而厄斯星上依旧生存的，是与第四纪人类一样的幸存者，它们比人类更顽强地生存了下来，并且繁衍生息。
不过，人类最终还是厄斯创造的最强者，残存的第四纪的人类，不断地从野生的动物手里夺取地盘，建立城市，再次掌握了生物中的霸权。
五虫之中，倮虫最弱，说的也只是人类的生存能力而已。但是，智慧才是这个世界上最强大的武器，人类征服世界，靠的就是智慧。
不过，第四纪的人类，似乎并没有把人类的智慧，都用在正确的地方。
至少，到现在为止，人类依旧没有想到，自己被厄斯的意识孕育出来，究竟带着什么样的使命。
厄斯不在乎人类对星球的破坏，坏了，她还能修。星球上的一切都是她孕育出来的，自然，她也不在乎人类到底折腾成什么样。
反正，如果人类达不到她的要求的话，一次毁天灭地的大洪水，一切就都又恢复原样了。
不过，不知道洪水过后，厄斯的外表还是不是与现在一样，在太空之中看起来那么漂亮。
人类想要探究自然，殊不知人类所处的自然，有一半的规则是厄斯随心所欲设定的，不等人类了解，厄斯想改的话，随随便便就能再换一套规则。对人类有用的，只有厄斯掌控不了的那另一半宇宙规则，但是人类的能力，想要读懂宇宙，不知道要花多少岁月才能有个小小的成就。
第一纪人类和第二纪人类花了无数岁月，也一样没能读懂宇宙。
就像藏地美景，其实并不是厄斯的手笔，而是宇宙天然而成，这其中究竟有什么奇妙，前面三纪的人类都没能够弄清。厄斯撒下“种子”，这一切就自然而然地出现了，根本无需她自己操心。
让厄斯费了点心的，是人类需要的矿产。
藏地在大黄其实一向落后，这是众所周知的，如果不是因为旅游业的蓬勃发展，藏区的经济环境还会更差一些。高原地区的矿藏其实很丰富，但是，以前，人类没有开始注重环境的时候，开采高原矿产力有不逮，现在，技术进步了，但是人类对生态环境的概念也提升了。
在不破坏生态环境的情况下开采高原矿产，技术依旧不足。
不过，这对高原来说，并不是件坏事，至少，高原的美景保住了，高原的生态也保住了。
城市里已经见不到什么高空飞禽了，甚至，就连小鸟都很少见。以往“喜鹊枝头把喜报，玄鸟檐下把家安”的情形，在城市里已经是绝迹了，甚至，曾经救了伦文礼一命的乌鸦小黑，已经是李归麟在南华读书的时候唯一见过的混迹在城市居民区内的野生鸟类了。
他曾经的别墅所在的地方倒是有鸟类在树上安家，不过，那是物业人工饲养的。
就连麻雀都少见，这就是现在城市里的现状。
不过，高原地带，却依旧给飞禽走兽留着大片的生存区域。
李归麟所行的路线，还大多是人迹罕至的地方，而越是这样的地方，生态环境就保持得越原始，越完整。
山水绿植，花鸟鱼兽，杂在一起形成的和谐，才叫做真正的“风光”。
这样的风光，现在在大黄境内，虽然也不算少，但是好像也并不算多了。
而奇人的修炼，其实是需要“风光”的辅助的。
修炼术道的奇人在点燃心火之后，就算是完成了筑基，此后的修炼，便要自己做出选择了，究竟是摄“外丹”入体，将丹田纳入外丹之中，炼成一颗“内丹”，还是要坚持走那道攀天的道路，把诸多的丹田熔炼合一，然后将自己的身体炼为一片丹田，全凭奇人自己选择。
大黄术道，除了内丹法和婴儿法之外，传说中本来还有法相法，不过就算在奇人世界之中，法相法也只是个传说，自道门老子、儒门孔子和佛门释迦牟尼现世至今，婴儿法都已经鲜有成者，法相法更是绝迹，根本连修炼方式都没有留下。
李归麟原本的打算，是准备先试试修炼婴儿法，若是实在难成，就像大多数术道奇人一样，改修内丹，反正最后攀不上天，也想要去接天的半山之上去瞧瞧风景如何。
不过，他遇到了女娲。
在那之后，他才知道，无论是婴儿法还是法相法，都只是寻常，术道修炼的最高境界，乃是人如星球。
撇开第四纪人类创出来的取巧法门内丹法和第三纪人类创出的走上了歧路的武道修炼法门不提，实际上正统的修炼法门，就只有三类，监察者们通常把它们称为成星法、幻灵法和回初法。
回初法，便是现在被术道修士视为登天法门的婴儿法。第四纪术道修士们认知中的最高修炼法门，不过是以往人类最差的一条修行路。
所谓回初，实际上就是回归婴儿的状态，确切地说，是回归胚胎的状态。初生的胚胎，便是一片灵气田，其实便是术道奇人所说的丹田，不断滋生的纯净灵气糅合各类物质，慢慢成长为婴儿，脱离母体之后，这片灵气田便干涸了。
术道修炼，包括误入歧途的武道修炼，其实便是将已经干涸的灵气田逐渐唤醒的过程。
其实，术道奇人认为的，婴儿法是扩丹田而至全身的理论，是错误的。
或者，也并不能说是完全错误的。
只不过，这是一个很难讲得清楚的概念。
女娲在给李归麟讲述这个概念的时候，借用了佛门“芥子”的理论。
“小至极中有大至极。”
就像是天路一样，人们进入天路之后，都会觉得天路宽广无边，就算是从两个相近的界门进入天路，两地在天路上的位置也相距甚远。就如原本的东昆仑奇地与西昆仑奇地一样，原本只有一“际”相隔，但是现在，西昆仑在天路中的位置已然被特事厅找到，但是道门的总坛东昆仑却根本没有与西昆仑相邻，而且到现在，除了道门自己人之外，根本没有人知道东昆仑位于天路中的何处。
丹田其实就是一个“小至极中的大至极”。它其实从人类还是胚胎之时就一直存在，但是它却是“小到根本无法找”，但同时“大到无边又无际”。
把体内的丹田连成一片，而扩大至全身，其实就是术道修士的一个错觉而已。
用女娲的话来说，就是：“你觉得它在哪，它就在哪；你觉得丹田会有几处，它就有几处；你觉得丹田融在一起了，它们就融在一起了；你觉得它变大了，它就变大了。”
一番玄之又玄的道理，李归麟至今也没怎么搞懂。
“回初法修到最后，人还是人，没有什么变化，人依旧是宇宙之中的一个单独的存在，灵气可以沟通暗物质，但是并不与暗物质相融，只是临时调用暗物质完成自己想做的事情。”这个解释，李归麟几乎是完全无法理解，只能记下来就算。
李归麟对回初法这种最低级的功法的理解，还不如他对幻灵法理解得多。