道丹炼成后，其蕴含的道法气息触及甚至超脱的天地法则，从而招来天劫，这也是道丹成型最后一道工序，天劫越强，则丹药品质越好。
因此劈在丹药上的雷劫是对丹药的一种考验，鉴定丹药是否圆满，跟人的渡劫一样，境界圆满则轻松从容度过天劫，反之有被天劫打得灰飞烟灭的可能。
极禅真人精神一振，惊叹道：
“好一个抉其源，法之真，理可鉴，真是精妙至极，所谓法理一贯，知行合一，莫过于此！贫道心中有一个疑问，炼虚合道和炼精化气之间”
就这样，三位金丹期真人彼此之间便开始了探究论道。
从实践体悟，提出见闻参悟，到格物致知，再到即物穷理，你一言我一语的在推究事物法理，酣战不休。
一众筑基期修士如同小学生看着中学生争辩功课，充满迷茫之色，但这迷茫之中，似乎偶尔还透出一丝恍然之容。
孔有成对这玄妙一幕的所见所闻，不由报以惊叹复惊叹，神情中多了几分敬重，同时也有样学样的取出一块两指大小的玉筒，握在掌心的同时，神识不断没入其中，把所听闻和所感悟一股脑的刻写下来。
想不透索性就丢在了一边，反正先记下来再说。
时间慢慢过去，渐渐到了明月挂天之时，凉亭内的三位金丹期真人才结束谈论“丹火”和“运气”的话题。
简短的停顿后，极禅真人论述了自己对《灵源大道歌》的参悟，三人围绕“命蒂从来在真息，照体长生空不空”，对“神”和“气”开始新一轮的坐而论道。
次日午时，岳灵山书院院主无常真人就《抱朴子》中的“符篆篇”分享了自己的见解和感悟，浅谈《抱朴子》记载的几种秘符!
就这样，临越山脉十年一度的“临园之会”持续了整两日才落下帷幕，在百余名筑基期修士目光恭送下，三位金丹期真人飘然离去。
三人论道言谈中，孔有成听解了许多至理箴言，长了不少见识，感触颇深深以为然呐。
他想起一句俗语：浅见之家，偶知一事，便言已足！
意思是见识浅溥的人，偶尔了解一件事，便声称自己已经懂得很多了。
而孔有成现在就有这种感觉，是某个领域的见识突然间得到拓宽带来的错觉，在炼丹的火候掌控，《灵源大道歌》中对神气的感悟、某几种秘符的特质都有豁然的开朗。
终于明白临越山脉的筑基期修士，为什么对“临园之会”怀有很高的期待了！
随着心中萌生这种念头，孔有成也逐渐明白类似“临园之会”这类聚会存在的意义，旨在恩泽一方修士，是恒山府对柳国的筑基期修士布道之恩。
承了这个恩情，这些修士在立场上自然更偏向恒山府。
细细环顾一圈，没看到幻音楼的苗幻淑出现，佐证了孔有成这个想法。
还有奇经楼、苗坊斋等等这种有大背景的商会势力，向来保持中立的态度，不管哪个宗门执掌柳国，都不会出手干预。因此，对“临园之会”这类恒山府主导的公开性谈经论道，是避而远之。
不愿承受这份布道之恩。
三名金丹期修士虽然已经离去，但场上的筑基期修士却没有一人离去，按照往年的惯例，他们会接借着这次聚集的机会，举办一场交易会。
很快，一位手捻胡须蓝袍老者走了出来，主持这场交易会。
在老者的主持下，每个人都轮流说出自己所需的物品，以及愿意拿出来交换的物品，看看在场的其他修士是否有愿意交易的。
随着时间的流逝，场上修士开始互相交换所需的物品，也开始逐渐出现不少好东西。
比如有修士拿出一块拳头大小的墨真银，这可是炼制飞剑顶阶法器的最佳材料，想要交换一门低价神识攻击秘术；还有修士拿出一株黄竹宝树，想要交换千年份的药草；以及拿出高阶妖兽黑古雕的卵，孵化后无论在放哨寻物，还是坐骑方面，都是很不错的帮手，引得一众就是纷纷出价出物哄抢。
当然，绝大部分人拿出东西并非是难得一见的珍品，但也是一些集市内难以买到的原料之类的东西。
等轮到孔有成发布需求时，则毫不客气的提出自己以灵石大量收道藏典籍和功法、法术、秘法，哪怕残缺不全的也收。
此言一出，惹得场上的修士都纷纷侧目以视，有的不认识孔有成身份的修士在打听后，望向他的眼神热切起来。
不停有人递上自己收集得来的道藏典籍、功法和秘术等，孔有成在筛选没有与自己的藏书重合后，大致判别真假优劣，一一给出的收购的价格。
当然在交易时，也需要对方立下誓言，确保不会在典籍中动手脚和制造遗漏篡改之处。
至于在得到的典籍本身就存在遗漏篡改之处，就不在誓言范围之内。
其中很大的原因在于，从古至今，有不少人喜欢乱编经书，看过道藏的人都清楚这点，真真假假，让人眼花缭乱，道藏更多的只是收录。
至于如何甄选和参悟，就看个人的能力和造化了。
这一场交易会延续了一天的时间，众人也算是满载而归，孔有成也收获了近百本典籍。
整整三日的不眠不休，哪怕是筑基期修士也感到有些疲惫，纷纷告辞离去，在分别前，赖广睿提议过一些时日后几人再小聚一次，分享这次“临园之会”的参悟。
孔有成、查寻衡和姜雯三人自然不会有异议。
回到临越仙城后，孔有成并没有马上返回有象书屋的意思，而是和赖广睿随意找了一家茶楼，要了一间僻静的茶室品茶谈话起来。