杨玉环继续解释说：我们之前知道了，让物体表现为静和冷的能量叫做娲，你可以理解为母亲让你有了身体的形状和生长的潜力。
让物体表现为动和热的能量，叫做帕瓦，就是娲的丈夫，就是爸爸的意思。你可以理解为，父亲给了你生命活力。
如果一个瓦能量和另一个瓦能量相遇，那么两个瓦还是表现为冷和静的状态。
如果一个瓦和一个帕瓦相遇，那么二者就会“中和”。
如果两个帕瓦能量相遇，那么就会至少有一个帕瓦能量被弹开，或者两个都被弹开。
两个帕瓦相遇的情况，有个能二者都是没有中和的帕瓦状态，也有可能是一个已经是中和状态了。
在第二种情况下，被弹开的帕瓦一般是后来的这个帕瓦，但是也可能是一开始已经中和过的帕瓦。
贺利问：怎么第三者插足也有成功的概率呢？
杨玉环说：你怎么会这么想。你认为所有帕瓦都是伏羲，所有瓦都是女娲不就行了？
你考虑单一的一颗能量粒子的夫妻关系干什么？你理解成伏羲和女娲一会抱着，一会手拉手不就行了？
贺利说：你这属于强行和谐吧？明明就是第三者插足，有的时候成功，但是多数不成功的情况吧！
杨玉环叹了口气，摇了摇头说：反正就按照我说的记就行了！
如果没有我说的这种整体思路，后面的内容也不好学。
杨玉环对吴刚说：吴刚，你来演示power geyser，也就是能量喷泉吧！
贺利说：你要我演示，这种程度的事，我也做不到呀。也就小青和吴刚能行。
杨玉环对大家说：我们得去郊外才能演示！
于是几人开车去郊外，开的却是英姐的保姆车。
车上，杨玉环说：该瑟儿的意思，是捏扁水囊，把水囊的盖子崩开，让水喷出来的意思。geyser这句话其实不是英文，而是中文。
但是如果读四声，盖瑟儿，则是把盖子盖上并且塞住的意思。就是类似水囊，暖水瓶这种，用软木塞做盖子的容器，需要盖上可以这样说。
贺利问：既然geyser并不是喷泉，为何喷泉还要叫 geyser呢？
杨玉环说：古希腊时候，他们还都是说夏周语言的，但是后来逐渐说拼音文字了。很多文人雅士留下了美好的诗句，可是这些诗句其实是一种比喻。最后比喻替代了更准确的叫法。
曹兰说：任何发音都可以表达任何意思，都只是一些符号，统治者有权利规定某个发音是什么意思，大家必须跟着统治者的意思来统一度量衡，语音和文字！
杨玉环说：混账！
我看到这个第二宇宙，驯马的口令跟唐朝时候也没有任何差别，因为这些口令都是对的，人跟马都能听得懂。
难道因为人比马好说话，就故意用错误的口令欺负别人吗？
如今第二宇宙的大夏国，孩子都记不住四岁以前的事情了，所有聪明点的哺乳类动物都没有这种情况，难道还不反思一下这是为什么吗？
还不是有些人，非要实现强行改变人的本性这种乐趣，一直在坑害小孩子吗？孩子好不容易学会了错误的发音，并且用这个发音来思考问题，自然天生的正确的思维跟记忆方式就都没了！
杨玉环说这话的时候，倒是非常认真的，作为盛唐时候出生的她遇到这种事，怎么能不生气呢？
若是保持语言，保持发音和文字，人类断然不会落到随时可能被食人族灭族的境地！
车开到郊外的一处野地，大家下了车，远处有一个小山坡，吴刚演示了这个技能——power geyser！
一束能量被吴刚注入地面，然后一秒钟之后，反弹上来的能量把那个小山丘炸飞了！
杨玉环说：这是因为绝大多数帕瓦，并没有能取代原先的帕瓦，而是被反射了缘故。
被取代的帕瓦的运动方向是继续向下，能反弹回来的，都是没能取代原本中和的帕瓦的后来的帕瓦！
贺利问：喂，吴刚！
你能不能远程搞出个地震来啊？