我们已经走了这么远的路，如果我们多数人根本无法到达诱饵，那么就是你在欺骗我们。你在一开始，就是想让我们的努力无法得到回报。
如果努力的回报仅仅是“活着” 难道我是你的俘虏吗？我有什么罪恶吗？我难道不是本来就应该活着吗？
小青这个时候笑着说，：迪亚波罗的哲学本来就是先对一切做出否定，这是因为克罗洛斯这个神的设定就是如此。作为被现在神宙斯杀死的父亲，反对宙斯就是支持宙斯的父亲克罗洛斯，也就是迪亚波罗。
小兰似乎受了赵洪很大的影响呢。
不过我觉得这个分析是有道理的。大家比唐朝人活得都累，多余的生产力都花费在人对人的伺候上面了。
满大街都是伺候人的人以及等待机会伺候别人的人，这在我们大唐是难以想象的！
为什么大家都要伺候陌生人，以及等待伺候陌生人呢？
大唐是妻子在家伺候丈夫孩子，丈夫有时也是要伺候妻子和孩子。
大人伺候小孩，年轻人伺候老人。但归根到底，需要我伺候的只有我的亲人。我的亲人多数时候也不需要我伺候。
士可杀，不可辱，我为何非要去伺候别人？
贺利有点听不下去了，毕竟在第0宇宙的时候，他也是现代人。
贺利说：那个不叫伺候，叫服务。我们大家是互相服务的关系。
我们的工作就是服务别人以及等待服务别人，其实主要的时候还是等待。
圆圆看着贺利，眼里第一次流露出鄙夷。
贺利看见她眼中的鄙夷，心中也感到自尊心受挫。虽然贺利家里人是警察，自己是学生兼职侦探。可是贺利并不认为警察跟服务员，厨师，保安员等职业相比，就高人一等。
圆圆看不起服务员等服务行业，其实跟看不起自己和自己家人的职业没有区别。
不过在圆圆眼中，马贼才有这种奇怪的等级划分，而且是基于马贼的宗教，或者靠暴力才得以实现的。
草原人对尊长的确是十分尊重的，但那是对亲人，对长者，对英雄的尊重。跟马贼的邪恶宗教以及暴力无关。
被赵洪附身的小兰，看着贺利跟圆圆闹别扭，在一旁发出嘿嘿的冷笑。
小青看了看圆圆，然后又看着贺利对贺利说：你知道大唐为了灭佛付出多么惨重的代价吗？
如果要搞人伺候人这种制度，大唐直接把佛教作为国教，跟印度一样搞种姓等级制度多好？
生产力在商朝之前就过剩了，要不然就不会产生商朝的奴隶社会了。
问题是生产力过剩的前提下，增加人们的幸福还是痛苦这一点上，夏朝和商朝一直存在着争议。
夏和周主张让人越幸福越好 个体，家庭的幸福也跟全人类的幸福方向是相一致的。
商朝人主张满足食人族虐待别人，杀死别人，越残忍越好的追求。与之配套的制度就叫“商业”。
贺利无奈地说：现在的商业，跟唐朝的商业不是一个意思。
小青说：我敢保证，第二宇宙的“商业”这个词，就是食人族虐待杀死人族，越残忍越好的意思。这个词的意思专家知道。
但是专家修改了字典，让你以为一些商业的表象就是商业的本质。商业的表象是人族的抗争之后的结果 ，并不是食人族的希望，更不是人族所希望的。
专家篡改“商业”这个词在字典上的写法，目的肯定是要实现食人族希望实现的目的，而不是帮助人族。
小青看向舞台上的机械装置，它们就像一个个的茧。
小青说：你知道木乃伊和茧的关系吗？
贺利一愣：呃？
小青说：木乃伊就是商朝的殡葬习俗，武王伐纣之后，没有被周夺回的地区，比如埃及，这个习俗被继续保持了下来。
木乃伊就是“商业”的一部分。
(ps，这一集对标的是《柯南，贝克街的亡灵》，再看这一集的时候，那才叫一个真正的恐怖)