时间，已经是进入了公元201年。
距离齐王之乱，也是整整过去了一年有余。
春耕之后，屯田的事情已经被王生安置妥当了。
经过一年的豫州，司隶两地的屯田，各地的粮仓渐渐充裕，而经过屯田之后，战乱之后的土地也是逐渐的展露生机。
有一点很容易看出来的便，今年在豫州，司隶等地的新生儿的数目都增多了。
而且这些人口都是实实在在的人口增长。
并没有太多出现弃婴的情况。
弃婴、杀婴问题可以说是贯穿了整个中国古代历史的一种社会陋习，甚至直到近代仍是很难解决的社会问题。随着人类社会向前发展，弃婴、杀婴也是原因众多并且根据社会发展水平存在差异和变化的。但无论出于何种目的，弃婴、杀婴的做法仍然是对儿童生命的扼杀，更值得注意的是一方面普通民众的弃婴、杀婴行为屡禁不止，另一方便政府和士大夫极力反对和限制弃婴、杀婴，但值得注意的是他们的出发点却仍是礼教伦常和国家利益，也并不承认儿童生命和成人的同等地位。
弃婴、杀婴现象在整个中国古代是一个非常普遍的社会问题，相关的记载见于各类史料。造成弃婴、杀婴的原因非常之多，并且经历了一个逐渐发展和增加的过程，不同的时期侧重点也各不相同。
弃婴的原因有很多，其中最大的原因，还是因为百姓养不活自己生下来的孩子，加古代也没有什么避孕措施，所以只要孩子生下来，就被抛弃了。
而到了更艰难的时期，甚至会易子而食，便是将自己生下来的儿子女儿跟其他人换着来吃。
豫州等地连日战乱，在去年还是发生了不少这样类似的事情，但是经过王生屯田一年之后，这种现象基本就消失了。
百姓安居乐业，吃得饱饭，人口自然增长了。
从某种程度来说，这些百姓，也是最容易满足的群体之意。
而人口对于封建王朝来说，重要性不言而喻，不说兵源、粮食产出这些，朝廷和皇帝的钱袋子，也是从这些人头税收过来的。
人口多了，税收自然也就多了。
“侯爷，夫人已经在内府等候了。”
王生轻轻点头。
屯田一年之后，豫州以及司隶等地的屯田，已经不用他亲自去把关了。
具体的事情都交给石勒、戴渊两人处置。
他也是有空回到雒阳。
当然...
也不是他想要回到雒阳，更可以说是皇帝要他回到雒阳，毕竟王生此番回洛，是受到皇帝诏令的。
入内院。
一干女眷早就等候期间了。