到了西汉末年，王莽篡位，搞了一个新朝出来。由于他是和平革命，通过让人禅让的方式得来的帝位，跟以往暴力革命的方式不一样，所以『五德始终说』对他而言就有一些相对困难了。
但这并没有难住王莽，他当黄门侍郎时的同事刘歆，为他创造性地提出了个『五德相生』的理论，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。从此，五德就即可克，又可以生，亦或是不生不克，反正上面大大的写着『五德』二字，然后在不引人注意的边角旮旯，则是出现了一行小字，『以上解释权归……』
既然王莽用五德说事，那刘秀也不客气，就顺势利用了这一点，来做光复大汉的事业招牌，表示说王莽的金，是九阴虚金，刘秀他自己的火，是天罡真火……
好吧，这个是蜀山的说法。反正最终刘秀成了火德皇帝，整个大汉天下的颜色又变成了红色。
汉朝一会儿水德，一会儿土德，一会儿又火德，更加表明了这种所谓的『五德』解释，其实完全都是操控在人类的手上，而非什么天意。
然后到了黄巾起义，按理说这是暴力革命，按照五行相克的理论，应该是水德，色尚黑，口号应该喊『红天当死，黑天当立』，可张角没多少文化，他觉得黄天更有气势，所以他要建立一个yellow的世界。当时的革命纲领《太平经》提出，『东汉是火德王，汉运衰，代汉而兴者当为土德。』起义头目张角自称『黄天』，以示将承汉祚而王天下。但很不幸的是，他的大黄朝并没有建立起来，反倒是到了曹丕的年代，才实现了张角的遗愿，采用了所谓的土德，改了世界一片黄……
然后也没坚持多久。
所以说，曹丕和张角是一伙的？
嗯，也不是没有这个可能性，毕竟似乎看起来都是一样的蠢，一样的急不可耐，一样的毫无章法……
『……夏替炎黄，因其德衰乎？炎黄若无德，何能称圣？又有东周以继西周，春秋各国纷乱，晋又分三，终秦一统天下，盖因秦亲于周乎，逆于周乎？乃顺德乎，乃逆克乎？夫自古王者之兴，必有盛德以受天命，或其功泽被于生民，或累世积渐而成王业，岂偏名于一德哉？』
庞统停顿了一下，看了看司马懿，然后念完了最后一句，『故，五德始终，乃谬论之！』
……Σ（??д??lll）……
冀州。
邺城。
新年过后，官署也渐渐的解除了官印封存，开始正式上班。
作为冀州首要的干饭人，打工魂的崔琰，当然不可能说只是待在自己的家中逍遥躺平，必须作为官吏的代表，努力的去工作……
至少表面上应该是这样。
毕竟现在冀州上下有很多的地方，因为之前的事情，官吏大幅度的减少，以至于整个的政事几乎都是停滞的状态，不论是民生还是水利，诉讼还是刑罚，一切就像是电脑里面的行程被挂起。
因此邺城官署里面的事务更显得繁杂……
然而崔琰依旧是平稳气场，有条不紊，在摸了一天的鱼，错了，是奋斗了一天之后，崔琰便是准时准点，按时下班，回到了自己的住所。
『崔公！』
栗攀微微提着自己长袍，疾步而来，脸上是掩饰不住的眉飞色舞，『崔公！大喜，大喜啊！』
崔琰咳嗽了一声，略微表示了一些自己对于栗攀如此行为跳脱的不满，然后看了栗攀一眼，眼眸之中微微闪过了一点异色，说道：『何喜之有？』