从将军府衙往外走，除了标明是『大汉骠骑』，亦或是『斐氏』字样的表示公家府邸亦或是私人领地的瓦当字样之外，其余大部分可以分为几类，一个是带有『千秋』字样的瓦当，比如『千秋利君』、『千秋万岁乐无极』、『千秋万岁为大年』、『千秋万岁常乐未央』等等。
而在这些瓦当之下的，是走动的官吏，是或捧或抬着的各类行文，是高高的进贤冠和长长的衣袖，是闪亮的甲胄和飘扬的旌旗。
斐潜和郭嘉，沿着道路向前。
然后越往市井的方向，在普通人家的屋檐之前的瓦当字样，就多数是各种『延年』，比如像是什么『飞鸿延年』、『延寿长相思』、『延年益寿常与天长久』等等。
淡淡的烟火气，在屋檐上流淌，围墙内嬉闹的笑声，从墙头上飘过，读书声，鸡鸣狗叫，盆釜之音，和这些瓦当一起，静静的流淌过岁月。
而在商铺和一些营业场所，伴随着各种喧嚣，各种器皿，在酒香中荡漾，在酱料中沉淀的，又多数是用『长乐』二字，像是什么『长生吉利』、『长乐无极』、『长乐康哉』、『长乐未央延年永寿昌』等等。
虽然说长乐宫未央宫是皇家宫殿，但是并不是说『长乐』和『未央』这两个字就不能走进百姓之家，算是一种吉利话，大多数人都可以通用的。
斐潜和郭嘉走了一圈，拐进了一座警戒的高塔之中，然后上了高台，四下眺望。
一路走来，斐潜都沉默着，直至上了高台之后，斐潜才对郭嘉说道：『常言人求五福，「一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命」，瓦当虽小，其意颇深，乃民之望也……』
郭嘉微微歪着头，看着瓦当。
『某去过荆襄……奉孝可知荆襄之瓦当，又是如何？』斐潜问道。
郭嘉摇头。『在下未曾去过荆襄……』
斐潜点了点头，说道：『那么许县之处，颍川所用瓦当，其形如何？』
说实在的，像这样细小的东西，嗯，也不能完全说细小的，只不过大多数人都会下意识的忽略的东西，纵然是郭嘉，也没有太多的关注，回忆了片刻之后才说道：『多以纹为饰……』
说到了这里，郭嘉似乎明白了一些什么。
果然，斐潜笑道：『莫非仅有关中三辅之地，求之五福，许县荆襄之处，便是皆不求之？』
『……』郭嘉沉默着。
这个问题并不需要回答。
重势利是西汉普遍存在的社会观念，无论朝野均是如此。酷吏宁成所说的『仕不至二千石，贾不至千万，安可比人乎』最能反映西汉人追求仕宦与富贵的强烈愿望。而司马迁的『天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往』更一语道破了西汉人崇势利的观念。
在这一观念支配下，社会上羡富羞贫，以富贵取人，以势利傲人的事例屡见不鲜。瓦当文字中大量出现的以长寿，富贵等吉语正是这一观念的直接反映。
所以关中三辅之地，瓦当上多有字。很直白的一些字。
而在豫州等地，并不一样。
这些士族世家嘴上讲究的是孝道，是仁德，自然不能将『求长生』、『求富贵』的想法赤裸裸的写在瓦当上给别人看，这些人津津乐道于孝道、名节、仁义等等而羞于言利。因此，同样是写货值之事，司马迁笔下那些因经商致富而成为『贤人』、『能者』的商人，便基本上成为班固笔下的『伤风败俗，大乱之道』的始作俑者和推波助澜者。
在颍川之地的瓦当上面，就没有这些字，只剩下了花纹鸟兽等等装饰。