贾诩道：“陛下在刘备的掌控之中，刘备称王之后，既有可能会再加封孙权为侯，孙权与我军有杀兄之仇，同时也为了利用刘备的名号帮自己稳住权位，这样的话，那就等同于是刘孙结盟了；另外，天下之人，无论是百姓，还是世家大族，那都是要向着强者的。刘备称王，孙权封侯，又都在同一面旗帜下，孰强孰弱，一目了然啊。”
司马懿又补充道：“主公可知道郦食其向高祖献计的故事？”
张闿道：“听说一些。”
所谓郦食其献计说得是楚汉争霸的时候，由于楚军袭击汉军粮道，致使汉军粮食短缺，谋士郦食其建议刘邦重新扶立六国王室的后裔称王，那么六国的君臣和百姓必然对刘邦感恩戴德，这样就可以战胜项羽。汉王同意，并让郦食其赶快去刻制印玺出使各国。
郦食其尚未启程，正好张良出差归来，刘邦就此事又向张良咨询，张良明确表示反对。
司马懿道：“留侯（张良）说的不能重新扶立六国王室后裔的最重要的一条理由就是楚王势强，而汉王势弱。寻常匹夫那都是愿意跟着强者的。形势就和今天有点相似。主公的地域虽然比刘备和孙权都要大，但是一旦刘备封王，孙权封侯，给匹夫的感觉他们就是一路人马，那样的话，主公就势弱了，那就既有可能导致流亡的百姓都逃到他们的地盘上去。就是主公地盘上的百姓也会因为恐惧而逃散……”说到这里，司马懿舔了舔嘴唇，仿佛还有话说，却戛然而止。
张闿道：“那照文和先生所言，就算我称了王，也拦不住他们称王封侯啊。”
“主公称王确实是拦不住刘备称王，孙权封侯，但是可以和他们鼎足而立。”贾诩略一思索，道：“方才仲达还有一层意思没有说。他还年轻，这得罪人的话就让属下说吧。将士们跟着主公是为了什么？除了土地、女子和玉帛，再就是官爵。如果主公不称王，不过是个太守，一个小小的太守能封将士们什么官爵？主公称王，只为一点，聚拢人心，聚沙成塔！”
张闿听了贾诩和司马懿的话，想了想道：“既然你们都觉得我应该称王，那就称吧。”
贾诩道：“主公若要称王，还要揖让三次才好。”
“行，都听你们的。”
所谓的“揖让三次”，指的是三揖三让之礼，
华夏礼仪文化很耻于争，核心思想是让，三揖三让就是集中体现了这一思想。
贾诩要张闿揖让三次才称王，就是要表示张闿无心称王，实在是因为天下的百姓一致推举，无奈之下，才勉为其难的称了王。
这既符合“不争”的文化核心，也展示了天下归心于张闿的“事实”。
一举两得。
所以，历朝历代的所谓“禅让”都会玩“三揖三让”的游戏，理由就在于此。
建安十二年秋，司马懿在洛阳北门外的邙山上筑起了方圆九里，分布五方的高坛。
在筑坛期间，在太原的诸葛亮和成都的法正也分别到了洛阳，由贾诩、司马懿请张闿登坛，进冠冕玺绶，面南而坐，受文武百官拜贺为太原王。
立甄宓为王后，嫡子张政为世子，贾诩为军师，司马懿、张松为副军师，总理军国重事，黄权为太傅，荀彧为尚书令。
诸葛亮为并州牧；
高顺为并州刺史；
马岱为太原太守；
法正为益州牧；
阎圃为益州刺史；
张任为成都太守；
徐晃为幽州牧；
田予为幽州刺史；
庞德为广阳太守。
封马超、赵云、太史慈、张郃、黄忠为五虎上将。
现在张闿算是知道了，这封授官职其实是最难的工作。