有人可能说，难怪华人效率低，拖拖沓沓。没错，这叫‘打太极’……
我们的文化，我们的语境，之所以如此繁茂，就是易理融入了我们的思维模式。
这不好吗？这其实是好事。
因为具体的事情具体分析，易经讲的是变！该变的变，不该变的不变。
说‘回头再告诉你’，这是为了视情况而定。
如果一味地拖拖沓沓，那肯定是不行的。
但太直接了也不行，所以才有‘回头再说’。
这真的得‘再说’，如果回头不说了，那就叫拖沓。
为所当为，亢龙有悔。话不要说绝，但也不要不负责任。
该做的时候，虽千万人吾往矣。不该做的事，就坚决不做。
而在决定到底是千万人吾往矣，还是坚决不做之前，它就得是个叠加态！就得‘到时候再说’。
这就是我们的思维模式，比较混沌。
我前面讲了，易经是个系统。后续的软件啊，程序啊，文本内容啊，是一代代的先贤不停地填充，才有现在浩渺的文化。
易经是智慧，不是知识。知识是会被淘汰的，智慧不会。所以易经永不过时。
伏羲的易，就叫‘易’，我们可以称之为原始易经，后来陆续更新进化，到了夏朝则是连山易，商朝有归藏易，周朝就是周易。
它在一代代地更新系统，这种更新，是为了适应当前社会，当前环境的。
为何周文王演六十四卦，被誉为圣人？
因为易经在周朝的时候，出现了一次大更新！
社会一直在变，易经的核心思想就是变化，所以当然得与时俱进。
周朝的时候，社会比以前复杂了很多，周文王发现商朝的归藏易，已经不适用了，于是将其进化了一大级。
他将八卦演化为六十四卦，两卦之间，就可策三百六十之数！
周朝的社会情况，已经完全可以囊括进去了。要不系辞怎么说：二篇之策，一万一千五百二十，当万物之数也。
结果倒好……打从周朝之后，易经再也没进化过。
顶多各朝各代的圣贤们，陆续有无数的‘注释’，延伸数据包补充进去。
各种补丁往上打，但充其量是易经21、易经22的区别，强如后来的历代圣贤，没有开发出易经30。
这就导致越近代，人们离易经越远。
就拿占卜来举例，这里我说个题外话，易经可以占卜，但它不止于是用来占卜的。
它是个大系统，可以用来做一切事。说它只是封建迷信的人，完全是被误导和想当然了。