可归根结底，作为一个载体。
它传承的是文化本身。
文化这种东西，看不见摸不着。
可它又确确实实的存在。
《书》这个载体，经过一千五百年的传承。
站在客观的角度讲，其实已经融入到了龙国的传统文化之中。
运用于传统文化的各个方面。
也实实在在的影响着龙国的发展。
所以从精神意义来讲。
苏牧的分析是对的。
《书》经过时间的沉淀，历经尧舜、夏商、西周东周（中期）。
到了春秋战国之时，已经融入到了社会的各个方面。
龙国人，学习《书》，读《书》，了解《书》。
在《书》的基础上，进行更多的探索。
《书》，也成了诸子百家的精神的元典。
这都是《书》的影响。
这一点，不管是章元还是南江，站在客观的角度讲。
都不能否认。
于是，不管是章元还是南江。
都极为艰难的点了点头。
苏牧这边不依不饶，乘胜追击道：“《书》在历史的传承之中，先后经历了孔子删述六经、秦始皇焚书、伏生护书、梅赜献书。
在这个过程中，《书》的载体，确实遭到了毁灭性的打击。
这对我们来说，确实是一个难以弥补的遗憾。
但是，我想要强调的一点是，《书》的载体虽然得到了毁灭性的打击。
可是《书》的精神，却融入到了我们龙国人的精神之中。
并且深深的影响着我们的古人，以及我们当代之人。
我在这里给两位举个例子。
夏启的儿子，太康沉迷于打猎。
被后羿切断了回家的路，从而有了历史上著名的太康失国。
太康失国之后，在黄河之畔徘徊，一边徘徊，一边思考。
最终有了五子之歌。
《尚书·五子之歌》中有这么一句话，皇祖有训，民可近不可下，民为邦本，本固邦宁。
这两句话我想两位都听说过。”
“这句话的意思我知道。”章元解释道：“意思是人民是国家的根本，根本稳固了国家才会安宁。”
“单是这句话，在我们的历史文化传承中，就有不少的延续。”苏牧接过话茬，继续说道：“到了战国时代。
孟子在‘民为邦本，本固邦宁。’的基础上，提出了‘民为贵，社稷次之，君为轻’的思想。
到了唐朝，魏征和唐太宗李世民两个人论政的时候，论的是什么？
‘君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟’。
不管是孟子，还是魏征和唐太宗李世民，他们论证到最后，其实还是‘民为邦本，本固邦宁’。
依旧是《书》的思想内核。
到了现代，我们社会秉承的是什么？
还是民本思想。
得民心者的天下，失民心者失天下。
如今的民本思想，归根到底，不还是‘民为邦本，本固邦宁’吗？
《书》内短短的一句话，影响了我们整个龙国上下五千年。
像‘民为邦本，本固邦宁’这样的精神内核。
《书》内还有很多很多。
《书》虽然在历史的传承中，已经损毁大半。
但是，历史泯灭的只是《书》的载体而已。
《书》的精神内核，从来没有消失。
而是融入到了我们龙国的文化基因之内。
我们每一代人，都在传承。
所以，在我看来。
《书》损毁了。
但是又没有损毁。”