修炼者的人格以魂魄为主，就算转世投胎，亦或是夺舍重生，魂魄的完好都是第一要义。
可以说无论经历了多少世人生，还是夺舍了多少具肉体，魂魄永远是那一具魂魄，永远不会改变。
修炼者在内的所有生灵，一个灵魂对应一个本源，同样也只能修炼出一具法身。
这也是为何见到元尘拥有三具法身的圣域万界修炼者会无比震撼的原因，甚至即便亲眼所见，心中还是认为其他两具法身不过是元尘修炼出强大一些的分身罢了。
元尘修炼出三具法身，并非他天生拥有三个灵魂，而是完全得益于《神恩典》的玄奥，这部在元尘看来就是世上第一神功的宝贝，若非它是邪祖神恩创造的功法，恐怕元尘因为修炼此法在修为晋升的速度上还要更快一些。
在须弥山上，元尘思考心中疑惑的时候，同样也在心中梳理了一遍自己对于《神恩典》的忌惮，这部功法修炼得越是高深，对于之后的玄奥更是感到深深的恐怖。
就好像是面对一个无底洞的深渊，每一次当自己认为快要下到底部的时候，脚下便再次一空，下方永无止境。
元尘在须弥山下一坐便是千万年，他悟道臻至永恒圣人之境，理论上已经凌驾于天道，更是心中悟得“大自在”的奥妙。
即便是如此，元尘对于《神恩典》依旧是保持着看不透彻的心态，他虽然将《神恩典》继续参悟了下去，直至圣境之后的第十一重境界，可对于此功法的修炼，元尘却停留在了三十三重天时期的第七重。
七重《神恩典》，便足矣支撑修炼者冲击武道帝皇之境，如此恐怖的功法下限，简直闻所未闻。
在《神恩典》的第四重境界，元尘与聂云两人便是已经探讨出修炼第二具法身，也就是创造出第二个本源的方法。
《神恩典》最开始令元尘震撼的地方，便是它可以无视种族、修为、甚至是修炼的武道不同，调集来天地之间的一切为自己所用。
这与先天生灵之体拥有造化万物亲近有着异曲同工之妙，唯一不同的地方便是先天生灵是造化的宠爱与馈赠，而《神恩典》是夺天地造化为自己所用。
有了这般恐怖的能量来源基础，元尘与聂云才能在此之上推演出新生本源的修炼之法。
到了《神恩典》的第二重境界，便已经臻至“不死”奥义，元尘曾在凡界濒临死境，正是靠着《神恩典》的强大才吊着一口气，等待聂云前来拯救自己的性命。
到了第三重、第四重之后，元尘与聂云便开始着手推演新生本源之法。
想要修炼第二具法身，就必须要以足够重要的“东西”作为新生本源的依凭。
这种“东西”不一定是实际存在的物质，也可以是一个虚幻的概念。
就像元尘与聂云凝聚的第一具新生法身，便是以他们前一世的人生作为本源依凭，两世修为本就是独立的个体，却又相互联系，拥有同一个灵魂。
正是前、后两世的特殊性，加上“因果”法则推演至“命运”大道的协助下，元尘与聂云才能在机缘巧合下成功铸就出新的本源、新的法身。
后来为了踏入武道帝皇，聂云将两具分身融合后便不再斩出第二具法身分开修炼，他找到了自己的道路。